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第八节 宋代司法审判制度的法文化流布（第1页）

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“中华断案引律法脉——从古代公案小说举证（.shg.tw）”

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第八节宋代司法审判制度的法文化流布

《包公案》中所记述的百则案例故事，流传久远，民间口口相传与文人改编润色交相融合，可谓宋代社会民情的万花筒。

从这些破案故事中，不仅可以看到清正廉明、刚直不阿的“包青天”

形象，而且更从中可见包公如何对待每一个棘手、复杂的冤案，如何严谨、机智、负责“以事实为依据、以法律为准绳”

的办案态度。

另外，从文本分析的视角，我们还可以从这些文学作品中解析出宋代的法律制度与法律文化，以及社会大众对法律的认知和普及程度。

一、折射了宋代司法制度和法律适用状况

难能可贵的是，《包公案》中的每一案例都较为详尽地铺陈了案情及破案的全过程，而且较为完整地呈现了告诉、侦查、庭审、质对、审判等具体流程，更可管窥诉状和判词的格式。

这为今天我们剖析宋（明）代司法制度、诉讼制度、审判状况等提供了宝贵的参鉴。

譬如，第九十六则《扮戏》中，于庆塘状告杨善甫拐走儿媳刘仙英的诉状称：

“告为灭法奸拐事：婚姻万古大纲，法制一王令典。

枭豪杨善甫盖都喇虎，猛气横飞，恃猗顿丘山之富，济林甫鬼蜮之奸。

欺男雏懦，稔奸少妇刘仙英，贪淫不已。

本月日三更时分，拐串奔隐远方，盗房赀一洗。

痛身有媳如无媳，男有妻而无妻。

恶妾如林如云，今又忽奸忽拐，地方不啻溱洧，风俗何殊郑卫？

上告。”

包公接状差人捉拿了被告杨善甫。

杨善甫承认了与刘仙英的奸情，但拒不承认自己奸拐。

所以也写了诉状：

“诉为捕风捉影谁凭谁据事：风马牛自不相及，秦越人岂得相关。

浇俗靡靡，私交扰扰。

庆媳仙英苟合贪欲，通情甚多。

今月某夜，不知何人潜拐密藏，踪迹难觅。

庆执仇谁为证佐？竟平白陷身无辜。

且恶造指鹿为马之奸，捏画蛇添足之状。

教猱升木，架空告害。

台不劈冤，必遭栽陷。

上诉。”

分析上述首告状与上诉状格式，可以发现，二者有大体一致的规范。

一是点出诉状的事态缘由，如“告为灭法奸拐事”

“诉为捕风捉影谁凭谁据事”

。

二是简明扼要地描述案情事由经过，主要是相对客观的事实陈述。

三是诉状注重文辞感染性的铺陈渲染，以期引发同情和官府重视。