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第六百二十一章 神战告终（第1页）

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伊藤诚哉的主要力量体系来自《火影忍者》，虽然还谈不上达到那个世界的巅峰，但也是融汇各家所长，非同小可。

而且身为轮回者的他，更是找到了一条有可能在那个世界君临绝顶的路子。

《火影》世界并不像《鬼神》世界一样神系众多而且易于联系，神道一向缺乏活动的迹象，宗教力量几可忽略不计。

不过奇怪的是那个世界却也流传着诸多日本神祗的传说，而那个世界的顶级忍者也往往会根据这些传说，创造出各种以神为名的s级忍术，甚至试图以忍术创造“人造神”

当然这另一方面也说明了那个世界信仰的空泛，如果是真正的信徒，绝对做不出这种亵渎行为。

伊藤诚哉很好奇这一现象，后来终于在《鬼神》世界在其他团队的轮回者提供的信息下得到启发，找出其真相原来“火影”

世界的日本神祗传说正是受了“鬼神”

世界的高天原神域的跨界影响。

只是这种影响极为轻微，距离神威震慑俗世，为信众创造灵魂归宿还很远，只是达到影响“火影”

世界某些人的潜意识，创造出相关梦境，让民间流传相关传说的程度罢了。

这种状况，至少已持续了数百年，充分说明了高天原众神在那个世界的信仰发展一直不顺利。

其关键原因，也就在于“火影”

世界的忍术力量体系实在太强太全面，毕竟你辛辛苦苦跨界赠予的神力，发挥的威力、功效与观感还不如一个下忍施展的忍术，又能够吸引到多少信众？

在此期间，掌管高天原黄泉奈落的黄泉津之神曾将分身投放到火影世界，然而此举不仅无法让其成为万众敬畏的亡者主宰，反而导致了更糟糕的后果。

在以邪教的形式秘密活动了近半个世纪后，该神在火影世界凝聚的大半神性被某个强大的忍者捕获封印，在需要时才将其释放出对敌，甚至连已被收割吞噬的灵魂也能以强制其切腹的形式取出，俨然就是渔翁用绑住脚的鸬鹚捕鱼，吞下鱼后再揪住其脖子把鱼挤出来，为神之耻，莫过于此了！

另一方面，伊藤诚哉也逐渐意识到“鬼神”

世界虽然不算地图炮横行的高端世界，但在多元宇宙各大神域眼中，却似乎有着颇为重要的价值。

如果作比喻的话，就是一个面积不大也不算富饶，但却正好处于世界航运与通讯枢纽的小岛。

这个世界在向异界辐射信仰神力，以及接受异界信仰神力方面显得异常方便。

而这个世界的高天原神域，正是开始半只脚踏入将影响散布到异界的程度，虽然距离统一多元世界的所有高天原，晋升至高神域还相当遥远。

伊藤诚哉从中觅出绝大“商机”

，计划利用自己身为轮回者的便利，充当将高天原神域在火影世界的“中转商”

与“代理人”

。

他先在鬼神世界与高天原神系订立契约，把高天原三大神器，也是东瀛三大国宝之一的“八咫琼勾玉”

带到火影世界，又找到那个世界的人类曾顶礼膜拜的圣柱，也是一切忍术能量源泉的“神树”

被封印的遗骸，将“八咫琼勾玉”

融入其中，以神力代替其被抽空的查克拉，初步建立起一个神力跨界传递的稳固桥梁，同时又借机从中汲取能量，融汇自身的阴阳遁查克拉凝成八枚“神道玉”

。

在此基础上，他又结合某些从主神空间兑换，以及与其他轮回者交流的神降之法，开创出属于自己的完整“神遁”

忍术体系。

所谓“遁”

，除了“逃遁”

、“消失”

的意义外，更本质的含义是“融入”

、“同在”