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第25章（第1页）

【11月10日】

从前只以豪杰自居，不愿以圣贤自待，今日颇欲以圣贤自贵，不复以豪杰自居矣。

此间应注意者，&ldo;自责

&rdo;与&ldo;自居&rdo;不同，亦与&ldo;自待&rdo;有别。

蒋介石从未自承己为圣贤，并且年近五十尚一直不愿作圣贤。

所以自责者出诸外界要求。

以

上两条均写在日记之&ldo;雪耻&rdo;栏内。

所以雪耻运动纵由蒋介石发起，他自身亦感到所造成气氛之压迫。

古今中外革命家甚难成

为圣贤。

革命家志在改造社会。

当旧道德业已崩坏，新道德标准尚未树立之际，他们着眼于集体之成功，即不能以个人名节自矜。

并

且此时私人道德亦与公从道德冲突。

至此我们只能直截指出：&ldo;行一不义杀一无辜而得天下皆不为也&rdo;不是蒋介石之行径。

日后主持

抗战，蒋尚要在长沙大火，黄河决堤，并于河南产生饥馑之情形下求得胜利，他更不可能受着传统道德之束缚，倒与&ldo;一即一切，一

切即一&rdo;之思潮接近。

【11月28日】

倭寇横暴状态，已无和平之望，故毅然断行，一面抗议其倭军在华北之暴行与土肥原之胁迫，一面准备如华北

&ldo;自治&rdo;发表，则明示为倭寇以军力逼成，而规诫华北之主官。

筹维再四，另无他道也。

在日人压力之下，蒋介石于11月20日

接见日本大使有吉朋。

有吉问及蒋对广田三原则之态度，蒋一度称赞同。

但事后由外交部长张群否认，谓赞成系赞成自三原则商讨，

并非接受三原则本身。