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第二百零三章 幻想的壳下（第2页）

显然，前者更容易成为现代人类的先祖。

但现代人明显更需要后面那种素质。

因为现代人在绝大多数情况下是不需要担心“被猛兽杀死”

的。

可很遗憾的是，人类在原始时代度过了二十五万年，而真正意义上的“现代世界”

或许还没满二百五十年。

人类的大脑是针对原始人生活而特化过的。

人类的文化是从远古到现代所沉淀下来的东西。

神话自重行走的神灵，或许是人类已经遗忘的祖先。

一则神话，可能捏合了许多原始战士的传奇。

自然，人类的文化同样会受到“意义”

这种幻觉的影响。

有人说，“人是有天命的”

——某人诞生，神便一定会赋予其意义。

可以说，觉得“人生一定有其意义”

的人，只是生活在“前现代”

的人。

简单来说，所谓“现代主义”

，便是“察觉到神灵、宗教、仁爱等古老文化推崇的玩意毫无意义，人生没有既定的意义”

，继而“意义由人自己来赋予”

。

而“后现代主义”

，则是认为“赋予人生以意义”

这个行为本身也是毫无意义的。

小田也有错乱：“那么……奇怪……人生到底是有意义还是没有意义？”

“这玩意，你说它有就有，你说它没有就没有。”

京都纯子眯着眼睛，拍了拍夏吾的脑袋：“人类从来就是会给自己制造幻觉——‘相信幻觉’就是智人作为伪社会性动物最强

大的性状。”

——这个观点，大概在旁白里出现过。

夏吾如此想到。

大地上其实是没有“国境线”

的。

国土本身是一个幻觉。

只不过所有人都相信它真的存在，所以它就真的存在了。

但对于无法意识到国境线的生物包括人来说，国境线是不存在的东西。

人类想象出“神”

、“大义”