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于是,太祖登基时便迎广逸真人以及其师兄西昆仑扶摇子进京论道,并建立典仪。
清虚宗主持设坛作醮敕封太祖始祖为灵高道九天司命保生天尊大帝,以为圣祖。
当时扶摇子以大智慧劝动道众,又说动太祖。
于是鳌氏帝胄奉清虚宗为大肇道门正宗,然帝王宗庙及御敕宫观拜三清,而以九天界化身九天应元雷声普化天尊为首,顶礼膜拜。
原因便是九天应元雷声普化天尊乃南极长生大帝化身,元始天王长子也。
而清虚宗所尊乃是三清之最尊者,主持天界之祖,玉清元始天尊,玉清元始天尊即元始天王也。
之所以如此,便是推动大肇以清虚宗为国教,却不必使帝王阶位与清虚宗诸真人、天师同。
如此便是人间帝王作了尘世天子,天子自有通天道德感应天运,自有人间法度昭应天道。
扶摇子此举看似作贱了道门无上法度,却因此得大肇历任帝王信任,经太祖、太宗、宣宗三代推崇,如今大肇已经是人人诵太上,个个掐真诀的地步,便是士人官宦无不以道门弟子自居。
这便是润物细无声,名不伤而更有实惠。
因复真观地处山巅,地势险峻,地貌逼仄,因此太祖时不只敕建清虚宫,更扩建毗邻的紫岩太晖观,以广逸真人为主持,而后广逸真人不仅主持了天台山当峹百余个道观的整合和修缮,还主导了丹阳城的全面改建。
而太晖观便成了仅次于西昆仑集真观的清虚宗道场,也是天下十大洞天之一。
至于清虚宫则以帝王家庙而并立。
既然奉九天界化身九天应元雷声普化天尊为尊,天台山太晖观一脉便以神霄雷法为修行法门,而传雷十真君便是上苍普度雷法的传法真仙。
因此太晖观每逢传雷太一十真君下降之日,便作太一斋,而此斋以恭肃为要,不开山门,不请外客,不聚善信、不破十威仪。
因此芦颂与莱观、营丘檩、敬玉博便在山门外,听着观内牙板起、金鼓鸣、钟瑟齐、磬铃兴,闻百千清修鹤音高诵,和万千大德凤鸣赞歌,再品味门前紫岩石壁之上千百年来摩崖石刻与云篆题刻,将一身浊气都涤荡干净了。
芦颂也不知其他几人感受,遑论一群不知雅趣的商贾,只是怡然自得于这幽妙灵境、紫景太虚中,涧邈霄清、圆明琼宇亦不过如此,然而就在他沉湎于玉真世界里,冥冥中似乎一个声音直入灵翰。
‘戊戌日,逢白虎,冲壬辰,龙争虎斗,人畜不留!
’
芦颂只觉得心里面咯噔一下,急忙敛神聚睛看向左右,岂料其余人二三人一群都散开来,身边除了六郎,最近的莱观也距离七八步之外,正与营丘檩闲谈。
“六郎,你可曾听得有人说话?”
听芦颂悄声耳语,六郎有些不明所以,
“师兄,这不都在说话吗?”
他也低声对他耳语,因为太晖观里面的斋会太热闹,他们若不是耳语,只能是大声呼喊了。
难道是自己的幻觉?
芦颂只觉得这十几个字在泥丸宫里面忽隐忽现,仿佛就在眼前,触手可及。
莫非是灵光一现?
莫看宗放是道门弟子,但是日常教诲几个弟子都是不可轻言怪力乱神,这也并非是宗放摒弃道法,而是清虚宗修真者的共识,修行便是沉沦至看破的过程,而沉沦者犹如盲人观日,不能把害眼的白翳除去,只是听信他人指月作日,指山海作世界,岂不是迷茫于大道,即便是有人真心帮助,心里装着的也永远是旁人告诉你的。
学习便是追寻道理,这个道理不分是道之道还是儒之道,将遮蔽视力的白翳日销一分,则自己就能看真一分,如何销便是自己的道。
因此芦颂不认为是神仙显灵,也并非灵机偶得,必然是有高人用独特法门向他预警。
可为何向他预警?
这个人是在他们这一行中吗?
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