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第八十一章 蒙学之难（第2页）

白栋恍然大悟，老赢连就是个纠结的人啊？既想往鬼谷子这类高人，又怕有人过多宣扬隐世之说，毕竟老秦太缺乏人才了，经不起这种学说的折腾。

自己每天呆在白家庄像个宅男，名头却是越来越大，要是白家私学过多传播隐世之说，难免会对秦国产生影响。

老赢连这是未雨绸缪，够深谋远虑的，不过您真的想多了，我就搞个启蒙教育而已，能让草儿她们达到小学毕业程度就很满意，初中文化就可以举家欢呼庆祝了，至于如此紧张麽？

“君上放心，臣下要举办的是家学，不过是启蒙族中幼童，还有类似舍妹这等不学无术的半大少年，怎可能拨动思潮为老秦带来不利影响？君上和国夫人多虑了。”

这件事必须要解释清楚，老赢连看待白家私学的目光有些歪，竟会把问题如此严重化，绝对是他想岔了。

“你要启蒙？而且还不是仅仅针对族中的幼童，还要启蒙草儿这样的大孩子？”

别说赢连夫妻，就连嬴渠梁都听得目瞪口呆，平安郎这口气未免太大了一些。

白栋没猜错，赢连还真是想歪了，以为他要举办的私学类似孔子当年搞的那种，是要对那些经历过启蒙教育的贵族子弟和‘有学士子’传授更高层次的学问，举办一家学说，传播自家思想。

在先秦时代这样的教育还有可能，可要说搞启蒙教育，则非根底深厚的君家贵族难为；其中或者有某些例外，但那是天才所为，一般黎民还是算了吧。

这是因为教育之难，首在启蒙。

放在有了三、百、千这种启蒙教材的朝代，放在有了汉语拼音、新华字典、幼儿读书课本的现代，这都要谨慎万分，更何况在这个时代根本就没有严格意义上的启蒙教材？

这个时代的启蒙教育是需要巨大投入的，周成王的母亲是在怀孕时就挺着大肚子出入礼乐之地，为华夏胎教第一人，贵族家也多是如此；启蒙之说，首在礼乐熏陶，所以贵族出身的子弟到了三岁左右，就能做到视‘雅音雅言’如母语，而后学习文字，才可以事半功倍。

再后就可以选择最易上口的《诗经》之类，虽然诗经出自民间，却是经过历代士子文人提炼雅化，且有音韵暗含，这就成了识字之初的课本，以后读《尚书》等等，游学四方，学问才能渐渐炼成。

可白家庄是什么情况？如果不是有白栋这个英子出现，族民们现在还在大山里狩猎呢，按照贵族启蒙的经验来看，白家庄的幼童要过识字关都有极大困难，更别说是草儿这种大孩子了。

所以听了白栋的豪言壮语，连嬴渠梁都感觉有点扯。

“你小子确定不是在说笑？”

赢连原本担心的是白栋开设私学会教歪了许多学子，此刻倒是不怎么担心了，开始变为好奇。

这小子一定是在胡说八道，启蒙如果这样容易，当年孔子座下怕就不是七十二贤人，而是七百二十个贤人了

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