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(注二十七)无生法忍:无生法者,远离生灭后之真如实相理体也。
真智安住于此而个动,谓之无生法忍,于初地或七八九地所得之悟也。
尔时,大慧菩萨摩诃萨复请世尊:唯愿为说一切诸法缘因之相。
以觉缘因相故。
我及诸菩萨离一切性,有无妄见。
无妄想见,渐次俱生。
佛告大慧:一切法二种缘相。
谓外及内。
外缘者,谓泥团,柱轮绳水木人工诸方便缘,有瓶生。
如泥瓶,缕叠,草席,种芽,酪酥等,方便缘生,亦复如是。
是名外缘前后转生。
云何内缘?谓无明爱业等法,得缘名。
从彼生阴界入法,得缘所起名。
彼无差别,而愚夫妄想,是名内缘法。
大慧,彼因者,有六种。
谓当有因,相续因,相因,作因,显示因,待因。
当有因者,作因已,内外法生。
相续因者,作攀缘已,内外法生阴种子等。
相因者,作无间相,相续生。
作因者,作增上事,如转轮王。
显示因者,妄想事生已,相现作所作,如灯照色等。
待因者,灭时作相续断,不妄想性生。
大慧,彼自妄想相愚夫,不渐次生,不俱生。
所以者何?若复俱生者,作所作,无分别。
不得因相故。
若渐次生者,不得我相故。
渐次生不生。
如不生子,无父名。
大慧,渐次生,相续,方便,不然。
但妄想耳。
因攀缘,次第,增上缘等,生所生故。
大慧,渐次生不生。
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