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第五七七章 回忆（第1页）

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“南宋大相公（.shg.tw）”

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当初郑志龙原打算是接受朝廷的官职的，但杨义告诉他，以他这种身份，当官毫无益处。

他根本就不是大宋人，又何必去当大宋的官。

杨义说，宋人有句话叫做‘非我族类，其心必异’，这句话是刻在骨子里的，就算他因为救驾有功而被授予官职，时间一长也照样被掳下来。

杨义说，在大宋朝廷做官，若无靠山根基，若无左右逢源的本事，若无揣摩上意的本事，下场都会很惨。

与其为官，还不如老老实实的当个商贾，利用护驾的功劳捞些实惠，远离朝廷风雨，又可雄霸一方当个土皇帝。

杨义的话对郑志龙颇有启发，杨义提出了向朝廷要求的那三条。

杨义告诉郑志龙，垄断是暴利的来源，香料垄断看似只是海贸之中不大的一块，但是足够郑家吃饱了，贪多嚼不烂，胃口大了反而招致众人眼红攻讦，蛋糕虽大，只取一块便够了，免得别人吃不到会跟你拼命。

至于其他两条，一个是为了保护既得利益，一个是排外稳固本地的根基。

养私兵是为了在关键时候有自保之力。

利用朝廷给予的养兵之权，秘密训练大量可用之兵，将来不管时局怎么变化，哪个皇帝坐在龙庭之上，郑家都可立于不败之地。

杨义还告诉他，要让泉州成为他郑家的私人地盘。

对朝廷可以吝啬，对泉州百姓要慷慨大方。

本地民心是郑家立足的根本。

一旦百姓心里只有郑家而没有皇上，则郑家更是牢不可破。

除了施舍之外，杨义说，控制人心的手段不仅仅是给予利益，而要会蛊惑他们。

杨义说，宗教手段最能控制人的精神，要让泉州百姓达到‘有教无国’的地步，必须要灌输给他们一种狂热的宗教信仰。

而他郑家信仰的回回教最为合适。

这种回回教本就是有教无国的典范。

郑志龙遵循了他的建议，随着生意的逐渐成功，财富的逐渐积累，他在城中建造了金碧辉煌的回回庙，以慈善和施舍，救赎和寄托作为诱饵，从自己的母国雇佣教士前来传教。

让他欣喜的是，在泉州和周边各地，回回教以燎原之势壮大。

虽然很多百姓是为了享有成为信徒的各种福利而来，但郑志龙不在乎，他知道假以时日这些人都会成为虔诚的教徒。

而郑家的声誉也不仅仅是乐善好施的大商人。

在泉州，他郑志龙已然是真主的化身。

不夸张的说，只要他郑志龙说一句话，满城教徒都会俯首帖耳。

郑志龙对杨义当真是佩服的五体投地。

这位账房先生出身的人居然有这么大的本事，这真是捡到宝了。

郑志龙对杨义的话言听计从，在城中给杨义修建了豪宅，给他大量的金银美女享受。

即便杨义提出要郑家一半的股权，郑志龙虽然恼火，但却也没有真正的拒绝。

但是这厮让郑志龙不能忍受的是，他贪花好色便也罢了，自己买了十几名美貌婢女送他，满足他的嗜好，但是他却将手伸到了自己的女儿身上。

他利用出入郑家后宅的便利诱奸了自己的女儿多次，不仅如此，他连自己纳的小妾也都勾引了。

郑家的后宅简直成了他的后宫。