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第十章盗趾（第2页）

鉴于此，只要能带来足够的利益，主人一般会答应末奴除脱奴籍以外的任何事情，以此让末奴能够拼尽全力为自己赚钱。

盗趾能读书也是因此，为了犒赏为自己赚取了大量钱财的奴隶，主人满足了他想读书的心愿。

王的这一政策起到了很不错的作用，帝国的奴隶叛乱频率总算是降了下来，数十年过去，规模空前的盗趾之乱来了。

能如盗趾一般在角斗士职业中做到顶尖的很少，而能够做到顶尖的往往会被贵族看中那份实力而被收为死士，这也是大部分出色角斗士的结局，得贵族庇佑，可以过上更好的日子，不用天天搏杀娱乐别人。

盗趾走了一条和同类截然不同的路，他带着角斗士造反了。

角斗士自小习武，在别人享受父母宠爱时，角斗士不是在和同类生死搏杀就是在和猛兽生死搏杀，论武力素质，并不逊色于那些自幼习武的分封士，甚至在后者之上，同样是自小习武，一路杀人屠猛兽长大和一路切磋长大还是很有差异的。

分封士磨砺剑技杀人，最初杀的都是奴隶，循序渐进，让他们能够适应以剑杀人的感觉，并没有危险，而角斗士，输等于死。

虽如此，但角斗士的日子和分封士过的日子却是一个天一个地。

阙台繁荣，而繁荣也意味着不够刺激，太久没战事了，难免会让人静极思动。

奈何这里是阙台，白帝虽然在王侯贵族中声名狼藉，但那只是因为她杀的人太多了，她本身的功绩却是谁也无法否认的，若非如此她又如何能在死后被追尊帝君。

德合天地曰帝，更直白点的就是必须对整个人族有万世之功的王才能追尊为帝君。

谁都想当帝，帝君对人族有万世之功，而人族也要世世代代香火祭祀帝君。

人族事死如事生，重视血脉传递的一个主要原因便是恐死后无人祭祀，但帝君不管有没有后裔都不用担心死后的祭祀问题，因为整个人族都会年年祭祀帝君。

很难说白帝在位时完全不在意自己死后洪水滔天甚至在自己还活着的时候就允许自己的子嗣不随自己姓氏有没有这方面的考虑，哪怕是被她给屠了全家的人，除非自认不为人族，否则也必须年年祭祀她。

子孙对于帝君这个层次的存在而言已经没了世俗的意义。

不过就算如此，做为人族有史以来第二个子嗣不随自己姓氏的王，白帝也着实是奇葩。

第一个是炎帝，但炎帝是觉得自己的子孙不配继承燧人这个氏，而白帝是原本就没有姓氏，为王之后也没有为自己挑姓氏，一直顶着庶宁这个称呼。

然而，人族近万年的历史，拢共才四位帝，足可见帝的功绩标准有多高。

也因为帝的门槛太高，每一位帝的帝位都极高，其影响力哪怕当事人已长眠地下千年也仍残留着，甚至在某些方面会被加强。

比如阙台，这里是白帝一生最为在意的地方，在她活着的时候敢在阙台搞什么事的都被屠了族，而她死后因为功绩被美化甚至神化，阙台自然也有了不一样的意义，再加上阙之战的历史加成，哪怕吃了熊心豹子胆也没人敢在这里开战，怕被世人唾骂。

阙地的安逸可以说是深入骨髓了，而这种安逸带来的便是极度繁荣的角斗场行业。

奴隶军控制了阙地后翻出的奴隶数量之多，最后还是将常仪这两年教导的孩童都给拉了过来才数清——奴隶军识数超过二十的不多，这些孩童占了大头。

鹄将角斗士奴隶集中到阙地最大的角斗场没多久盗趾便来了，看到下面密密麻麻的奴隶们盗趾也有一瞬的怔愣，这数量还真是可观。

盗趾也不啰嗦，开头就自我介绍了一番自己是谁。

盗趾，顾名思义，一个叫趾的大盗，趾是名字，盗是身份。

在成为盗趾之前盗趾也是一名角斗士，还是冀州最为出色的角斗士，自四岁第一场角斗起便鲜有败绩。

盗趾的父母是角斗士，所以他也是角斗士，不过他的父母没他命硬，很年轻....也谈不上年轻，奴隶的寿命是人族所有品类中最低的，二十出头的年纪也可以称之为长寿了。

不过盗趾更能活。

当父被另一名角斗士杀死，母亲被一头牙狼给吃了后盗趾便希望能够摆脱角斗士的身份。

那几乎是不可能的，因为他是下奴，不同于只要债务还完就有一定希望恢复庶人身份的庶奴，他能否获得庶人身份取决于主人的意志。

谁会放弃自己的财产？

奴隶及其子孙都是自己的子孙，这是一份会不断增殖的财产，哪怕不靠角斗场，只是靠买卖人口都能一直维持一份收入。

七岁的趾说服了主人，只要他能为主人连赢五百场，主人便给他庶人的身份。