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第七十二章阳生（第3页）

夏苗则是庄稼生长，食草动物可不分草和庄稼的区别，即便明白，庄稼也跟它们没关系，不吃白不吃，而食草动物又会引来食肉的猛兽，非常完美的诠释着食物链。

因而夏苗的目的是驱赶野兽禽鸟，保护庄稼。

秋狝则是因为人族的牲畜以放养为主，秋季牲畜都养得膘肥体壮的，容易被准备过冬的猛兽给盯上，组织秋狝的目的是为了捕杀田野间的猛兽，顺便打个牙祭。

冬狩是真正以狩猎为主的田猎，冬季草木都已凋零，不放开了捕猎，人相食很容易成为文化主流。

但这都是以前，随着农耕、氏族与国族的发展，分封制的完善，山林水泽都成了封君的私产，氓庶哪怕伐一根树枝都是犯罪，更别提做为肉食主要来源的野兽了。

田猎变成了贵族的特权。

四季田猎更是变成了诸侯贵族训练兵卒对各种武器的运用，对车马的驾驶技能，选拔人才，以及炫耀武力的地方。

王举行的田猎，参与者都是贵族，打小进行军事训练，不需要再进行训练，因而目的为选拔人才与昭武。

王昭武震慑诸侯，诸侯昭武试探王。

若诸侯表现得弱，会被王与别的诸侯对付与瓜分。

若王示弱，王畿的土地将迎来新一轮的瓜分。

王主持的田猎，参与者无一不贵，为了安全，参与者只允许带五十名护卫。

阳生提前休沐回了府中，非常慎重的挑选了四十九名护卫，还有一个名额是给无名的。

无名是奴隶，奴隶不是人，不占名额，但阳生固执的要让她占有一个名额。

无名无可无不可的接受了。

防风府的家臣们对此无异议，无名是奴隶，但她强大的实力足以让很多人不敢真拿她当寻常奴隶对待。

门客们不知无名的具体情况倒是想有异议，但阳生坚持，家臣们哪怕不虞一个奴隶与自己相提并论，只要有脑子也不会提出什么异议。

突破智商下限，俗称没脑子的人自然是有的。

阳生决定了五十个名额归属后便有一门客跳了出来进谏。

帝子你再喜欢无名，无名也终究是一个贱奴，你让一个奴隶与吾等并列未免羞辱人。

自古以来只见礼贤下士者，未见羞辱者。

阳生瞧了眼说话的门客。

防风侯用人没那么讲究，并不要求一定要血统，因而门客多为贵族庶嗣与出身优渥却有读书习武机会的游士。

说话的不是游士，而是一名下级贵族，平日里人缘就不太好，无怪乎被推出来当出头鸟。

阳生道：“礼贤下士，重的是贤，而非士，无名有才，吾自当以士待之。”

门客们不由对阳生刮目。

这番礼贤下士的话说得倒是颇有胸怀，冲这番话，倒能理解为何防风侯为何那么喜欢这个孙子小小年纪便将他立为帝子了，比起嗣君膝下被养得骄纵跋扈的四公子，长公子着实甩开了弟弟不止十条街。

只是，礼贤下士，观字便可知，礼只下于士，虽然有教育被贵族垄断，士是贵族阶层的最底层因而有受教育的机会的缘故，但也侧面说明了一件事：礼不下氓庶，更不下奴隶。

即便是最渴望向上爬的游士，觉得世道对自己不公，自己才华横溢却无恒产，而草包靠着投胎好就能应有尽有，因而希望靠自己的才能得个公平，但人性使然，渴望的公平是对上公平，对下贵贱有别。

虽盛赞帝子雅量，但真正支持阳生的却是没几个。

阳生很理解。

防风侯并非一开始就是君侯，因而他的婚姻为了获取更多的利益，选的是合婚。

不论生了多少个子嗣，他的合法子嗣都只有四个，除此之外的子嗣不是公子，是贱民是奴隶。

四名子嗣里继承了防风侯的姓氏有继承权的只有两个。