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越野车在盘山公路上行驶了三个小时,抵达马尼干戈镇后,就只能徒步进山。
向导是个叫卓玛的藏族姑娘,她牵着两匹驮马,马背上载着帐篷、食物和文物保护工具。
“从这里到垭口,要走五个小时,路上有很多冰滩,你们要小心脚下,”
卓玛的声音清脆,“去年有个驴友在冰滩上滑倒,摔断了腿,还是我们村的人把他抬下来的。”
山路崎岖,海拔越来越高,我渐渐感到呼吸急促,胸口发闷。
胖子也好不到哪里去,走几步就停下来喘口气,手里的氧气瓶一直没离手。
父亲虽然也有轻微的高原反应,却始终走在最前面,时不时停下来查看地图,确认路线。
中午时分,我们抵达一处避风的山坳,卓玛提议在这里休息片刻,吃点东西补充体力。
她从马背上取下一个铝制饭盒,里面装着热腾腾的酥油茶和糌粑:“喝口酥油茶,能抗寒,还能缓解高反。”
我接过茶碗,温热的酥油茶滑过喉咙,带着淡淡的奶香,胸口的憋闷感果然减轻了不少。
下午三点,我们终于抵达雀儿山垭口。
垭口的风很大,刮在脸上像刀子一样疼。
卓玛指着前方的崖壁:“就在那里,你们看,那就是摩崖造像。”
我们顺着她指的方向看去,只见一处灰褐色的崖壁上,隐约能看到几尊佛像的轮廓,在苍茫的山色中显得格外庄严。
走近崖壁,造像的细节逐渐清晰——最大的释迦牟尼像盘腿而坐,身披通肩袈裟,袈裟上的衣纹线条流畅,既有唐代中原造像的雍容,又有吐蕃造像的雄浑。
但佛像的面部却有几道明显的凿痕,右眼的眼珠被凿掉了一块,左手的手指也残缺不全,看着让人心疼。
“这是上周刚发现的,”
扎西蹲下身,指着佛像底座的碎石,“我们在附近发现了几个电池壳,是电动工具用的,应该是‘鬼市’的人留下的。
他们肯定还会再来,因为造像的莲花座上刻着吐蕃文铭文,在国际市场上很值钱。”
父亲拿出放大镜,仔细查看凿痕:“痕迹很新,应该是十天内留下的,凶手很懂造像结构,专门挑佛像最值钱的部位下手,显然是惯犯。”
他掏出之前在楼兰古城发现的金属碎屑,和崖壁上的碎屑比对,发现材质完全相同——都是“鬼市”
常用的金刚石工具留下的。
为了防止“鬼市”
的人再次来袭,我们决定在垭口搭建帐篷,24小时值守。
卓玛帮我们选了一处避风的角落,扎西则用石头垒了一个简易的灶台,晚上可以烧点热水取暖。
夜幕降临后,垭口的温度骤降到零下十二度,帐篷里虽然生了火炉,却依然冷得让人发抖。
胖子裹着两床被子,还是忍不住打哆嗦:“这地方也太冷了,‘鬼市’的人要是真来,怕是也扛不住冻。”
但我们的担心很快就变成了现实。
第三天凌晨,我被一阵轻微的脚步声惊醒。
我悄悄拉开帐篷的拉链,看到三道黑影正朝着摩崖造像的方向移动,手里拿着手电筒和小型电动工具——是“鬼市”
的人!
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