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论中国女性XinShuhaige COM（第4页）

重读舒婷的诗集，方悟为什么她的诗在当年深深感动了千千万万的青年女性——除了她用诗表达情感和思想的天赋才华以外，还有一点那就是——她相信这个世界终究是可以变好的，只要大多数人不放弃使自己的心灵首先美好起来的愿望。

而这种相信，于她似乎是一种信仰。

舒婷的诗具有信仰的魅力和能量。

当年的中国青年女性，尤其是青年知识女性，需要拥抱信仰——不论对爱情，还是对人生和国家。

我一直心怀敬意的两位作家大姐谌容和张洁，她们的文学作品在当年也都对文学读者中的女性影响巨大且深远。

她们是具有极深刻的反思自觉和批判精神的作家，她们的作品当年唤起了中青年女性们关注国家前途的热忱也是不容置疑的。

两位男性作家及他们的作品当年对中国女性尤其青年女性的影响也值得一提——一位是路遥，一位是张弦。

路遥《人生》中的巧珍，使青年女性读者们既同情又尊敬。

巧珍当年是她们心目中的“圣女子”

。

而《平凡的世界》不但是农村男青年们的“圣经”

，也使许许多多农村女青年从中寻找到了并非高不可攀的精神热爱的偶像。

我认为我早已逝去的朋友张弦是一位被评论关注得很不够的作家，并且认为，当年没有几位男作家的作品，能像他的作品那么唤起过中国女性的命运思索。

比如他的《挣不断的红丝线》《未亡人》。

俱往矣。

当年的青年女性，现在都已是老年女性了。

但当年的文化，化过了她们，在她们身上打上了深深的时代烙印。

她们是中国最后一批保留了部分传统心性特征的女性。

传统的，也可以说是正统的。

因为当年的文化，一传播起人性美点来，即使自认为“现代”

，根子上仍是传统的。

只不过是一种松绑了的传统而已。

我这样认为，并没有否定的意思。

恰恰相反，如果我们承认关于人的心性确需一些普世价值的滋养，那么以上几位诗人和作家，其实正是通过作品与读者交流对普世价值的认同的。

鲁彦周的《天云山传奇》当年也堪称女性们的灵魂教科书。

当年是一个普遍的中国人寻找和重新界定、诠释普世价值的时代。

而二〇〇〇年以后的文化，缺少的是传达普世价值的真挚和热忱。

偶有呈现的作品，也每被文化泡沫所淹没。

故从总体上打量“八〇后”

及“九〇后”

，不论情愿与否，都不得不承认——前者们仿佛早产儿，被时代锐利的剪刀以老谋深算的心理剪断了脐带——它原本连接着人文文化亦即普世价值的胎盘。

而“九〇后”

则根本是在另一时代的文化子宫里受孕的，这其后的文化子宫充满时尚文化、娱乐文化、嘻哈文化，总而言之是快餐文化的羊水。

任何一对精子和卵子，都不太可能结合成基因非是快餐文化的胚胎。

快餐文化是一种世界性的文化特征。

不同的是，有些国家的新人，所遗传了的基因是人文的，故虽然同样消费着快餐文化，但基因并不会被快餐文化异化。

而在我们的国度，快餐文化直接便是文化基因。

好比习惯于以可口可乐解渴，血管里流的差不多也是可口可乐成分的文化血浆。