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关于石棺葬（第1页）

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石棺是石制棺椁，常饰以雕刻。

是一种石制的棺材或尸体容器。

石制的棺。

《史记?秦本纪》：“是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰：‘帝令处父，不与殷乱，赐尔石棺以华氏。

’死，遂葬於霍太山。”

纵目人与石棺葬

常璩《华阳国志?蜀志》有纵目人与石棺葬的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。

死，石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”

这是一条传说色彩很重，也是非常有意思的史料。

其中透露了很多有价值的历史信息，但有些说法也令人疑惑，使后来的研究者产生了不同的诠释。

关于蚕丛，根据文献记载中的说法，我们知道是古蜀王国最早的创立者和统治者。

扬雄《蜀王本纪》佚文有“蚕丛始居岷山石室中”

之说（据《古文苑?蜀都赋》章樵注引），联系到后世传说的蚕丛事迹大多在岷江上游，可知蚕丛起初可能是栖息于岷江河谷地区以牧业为主兼营狩猎与养殖的部族，后来才由岷江河谷逐渐迁入成都平原。

有学者认为，古代巴与蜀分别是以蛇和蚕为图腾的两个部族。

《史记?五帝本纪》中所说和黄帝联姻的蜀山氏，实际上也就是扬雄与常璩记述的古蜀先王蚕丛氏。

譬如任乃强先生在《四川上古史新探》与《蚕丛考》中就认为，蜀山氏是最早“拾取野蚕茧与制锦者”

，正因为发明与驯养桑蚕，所以蜀山氏又称为蚕丛氏。

蚕丛氏既然以蚕为族名，为什么又被称为纵目人呢？一种解释是可能与族属有关，是一种较为独特的相貌特征。

有学者认为羌族传说有戈基人，身材矮小，有尾巴，双目纵立，不能平视，平视须埋头，就与蚕丛纵目之说相合。

任乃强先生则认为蚕丛氏为氐人，氐与羌同源，都是最古老的民族，羌主要居住于康、青、藏大草原等地区，氐则居于西康高原与四川盆地以及云贵高原间的河谷地带。

据近世人种学者检验氐族体格，眼角多向上斜，由此可知即旧传“纵目人”

之验。

还有一种解释纵目可能是为一种神性的夸张，是古代蜀人有意为之的一种崇尚。

《楚辞?大招》说“魂乎无西”

，因为西方有“豕首纵目”

；据王逸注释，这是“言西方有神，其状猪头纵目”

。

从考古发现看，三星堆出土的青铜纵目人面像就有类似“豕首纵目”

的特征，在艺术表现形式上显示了一种“人兽同体”

的想象力，在文化内涵上表达的应是对古蜀先王的崇拜，而这种崇拜往往是同神性的夸张与强化联系在一起的。

后来的地方志中仍有这种纵目崇拜的记述，如民国《邛崃县志》卷二就说：“蜀中古庙多有蓝面神像，面上磈礧如蚕，金色，头上额中有纵目，当即沿蚕丛之象。”

古代蜀人的这种崇尚，可谓源远流长。

，应是古代西南夷民族中普遍流行的一种葬俗，常璩对此了真实的记载。

考古发现对此已有相当多的揭示，石棺葬主要分布在藏彝羌走廊与西南地区，但其影响却比较宽泛，在西北、华北、东北等地也有发现。

其时间跨度很长，上起新石器时代，下至秦汉时期乃至更晚。

20世纪30年代，冯汉骥、郑德坤等考古学者就在岷江上游与安宁河谷对石棺葬过调查。

随着考古发现的增多以及研究的深入，学术界对石棺葬葬式、族属、分布范围与文化内涵，已经有了越来越清晰的了解。