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第57章（第2页）

这都是我假道学，怕老婆，是实。

自打嘴巴，承认自己&ldo;怕老婆&rdo;&ldo;假道学&rdo;，承审官并不满足，又追问起他要娶一个五十多岁的老处女为妾未果的事。

承审官问：尹嘉铨！

你所书李孝女暮年不字事一篇，说&ldo;年逾五十，依然待字，吾妻李恭人闻而贤之，欲求淑女以相助，仲女固辞不就&rdo;等语。

这处女既立志不嫁，已年过五旬，你为何叫你女人遣媒说合，要她做妾？这样没廉耻的事，难道是正经人干的么？

据供：我说的李孝女年逾五十，依然待字，原因素日间知道雄县有个姓李的女子，守贞不字。

吾女人要聘她为妾，我那时在京候补，并不知道；后来我女人告诉我，才知道的，所以替她做了这篇文字，要表扬她，实在我并没有见过她的面。

但她年过五十，我还将要她做妾的话，做在文字内，这就是我廉耻丧尽，还有何辩。

已经承认自己廉耻丧尽，承审官却还有更尖刻的问题。

承审官问：你女人平日妒悍，所以替你娶妾，也要娶这五十岁女人给你，知道这女人断不肯嫁，她又得了不妒之名。

总是你这假道学居常做惯这欺世盗名之事，你女人也学了你欺世盗名。

你难道不知道么？

据供：我女人要替我讨妾，这五十岁李氏女子既已立志不嫁，断不肯做我的妾，我女人是明知的，所以借此要得不妒之名。

总是我平日所做的事，俱系欺世盗名，所以我女人也学做此欺世盗名之事，难逃皇上洞鉴。

承审官的刻薄真是到家了。

然而，没有皇帝的授意，他们是不敢把审理&ldo;国家要犯&rdo;的严肃之地变成嬉笑怒骂的娱乐场所的。

那么，乾隆皇帝为什么对&ldo;道学家&rdo;尹嘉铨如此刻薄呢？

康、雍、乾三朝政治的一个共同的特点是反对&ldo;假道学&rdo;。

三代皇帝表面上对&ldo;道学&rdo;尊崇备至，但用人行政中，却都秉&ldo;重能不重德&rdo;之旨。

对于那些以继承孔孟&ldo;道统&rdo;为职志，成天致力于&ldo;为贤作圣&rdo;的书呆子其实不屑一顾。

应该说，&ldo;道学&rdo;确实有真假之分。

&ldo;道学&rdo;一名流行之后，&ldo;假道学&rdo;这三个字就应运而生，如影随形。

儒家理想主义所悬标准过高，为庸常人性所难堪，而学做圣人又是儒家的最高目标，因此有的人不免虚伪迂阔，最下者甚至流于欺世盗名，为世人所诟病。

有些道学家，不注意力行实践，而致力于把自己打扮成一副&ldo;圣人&rdo;模样，峨冠，阔袖，芒鞋，修容，端坐，粗饭，菜羹，在家静坐不语，出门则平步阔视，旁人一望便知是&ldo;道学&rdo;先生。

还有的道学家，表面上满口天理流行，行动中却处处人欲为先。

纪昀在《阅微草堂笔记》中对这种人的作风有精彩的描写：&ldo;有两塾师邻村居，皆以道学自任。

一日，相邀会讲，生徒侍坐者十余人。

方辩论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。

忽微风飒然，吹片纸落阶下，旋舞不止。

生徒拾视之，则二人谋夺一寡妇田，往来密商之札也。

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假道学的特点就是言行不一，没有修到大圣境界，却妄图进入历史。

尹嘉铨为人行事，就颇多假道学的嫌疑。

他的倒霉，有他自取的一面。