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蒋子龙自述人生杨丽萍映象（第1页）

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杨丽萍“映象”

我好久没有被舞蹈感动过了。

前不久看大型原生态歌舞《云南映象》，出乎想象的被震撼、被征服了。

被歌舞本身所感动，更被这场歌舞的灵魂一杨丽萍所感动。

关于杨丽萍的舞蹈我想无须饶舌，她恍若飞仙，妙舞绝世，早已为世人所公认是当今舞坛上的一个奇迹，一个精灵。

而《云南映象》令人惊诧的，还有她的精神、智慧和勇气。

这精神像一种火，一种自由，一种神般的气息。

毋庸讳言，许多年来舞蹈被一种叫做歌曲的东西给搅坏了。

每歌必有伴舞，一个人唱需几个乃至十几个人伴舞，几个人唱就得有几十个人伴舞。

唱的意不在唱，舞的更是稀松平常，就如同到市场上买一条蔫黄瓜，再搭上一个瘪茄子，不是得了便宜，而是得了两个坏的。

就在舞蹈已经严重败坏了自己形象的时候，杨丽萍堪称是“拨乱反正”

，自编自导自领衔，起用少数民族当地的青年男女，不惜倾其所有石破天惊地创作了大型原生态歌舞《云南映象》。

何谓“原生态歌舞”

？

我想这种形式以及这个舞蹈语汇，是杨丽萍创造的。

因此她的解释应该是最权威的：原生态的内涵是最人性化的，原生态歌舞就是出于人的一种自然状态，是纯粹的、质朴的，和生命的本质相吻合，没有任何杂念的。

《云南映象》就是表达了这种自然和生命的关系。

人最初为什么要跳舞？跳舞就是人和天地对话，和自然沟通，是一种自发的状态，没有什么功利目的在里面。

结婚三十年后，入乡随俗在刘三姐的家乡送给妻子一个绣球，照完相才知倒了，应该是她把绣球抛给我。

这样的立意本身就骇世惊俗，极富震撼力。

人们见惯了平庸和浮躁，突然被点亮了希望，值得有所期待。

大幕一拉开便怒铁一声击欲碎，生猛鲜活，感天动地，其感染力无法抵抗，不觉魂魄激荡。

舞台上的一人一物、角角落落，无不弥漫着原始的沉郁气质，和生气勃勃的原生野质。

场面恢宏，气势雄阔，意境悠远，魂魄里流淌着浓烈的原生精神，一次次将原始生命的形态推向极致。

混沌初开，重鼓催生。

我数不清，也来不及数清，估计舞台上要有一百多面或许是几百面形态各异大小不等的皮鼓，从不同的方位不同的高度以不同的姿势敲响，错落有致地组成了原始的大千世界。

大鼓如一堵墙，小的似麦斗，鼓声或急或缓，或轻或重，急时如悬瀑，缓时似琢玉，轻如风摇莲花，重如精钢迸裂，“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”

。

后来看到杨丽萍的说明，才知鼓在那个民族的理解中代表女人，199鼓槌代表男人，打鼓表示男女交合，生命诞生。

但，这种内涵可意会却很难言传，因此才构成了舞蹈的核心内容，寄托了歌舞的灵魂。

山苍苍，水泓澄，人呈现出本然的原始色调，盈盈立于天地之间。

迷云弄月，繁衍生息，挥臂生旋风，顿足有激情，这成了他们生命的一种需要，跳舞就是为了满足自己。

所以，他们每舞必跳的尽兴，眺的过瘾。

而观众也就看的尽兴，看的过瘾。

《云南映象》里，舞好、歌也好。

舞，是为强烈地呈现原生态的大景观，并非为舞而舞；歌，也非为歌而歌，是舞的补充和伸延，必不可少，又恰到好处。