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第17章 一坐七日思惟缘起2（第2页）

爱能对乐受生贪，能推动入胎、牵引后有、死后相续心不远离，所以爱是万苦之源。

佛说“有爱者其本际不可知”

，不可知就是无明，所以有爱是从无明而起，以无明为食。

无明源自五盖，五盖源自三恶行，三恶行源自不护六根，不护六根源自不正念不正智，不正念不正智源自不正思惟，不正思惟就是思维方式不正确，譬如把身体看作是我或我所有的，身体变异时心随身转，就很痛苦，执着不舍就会再去投胎，所以一切有身都是爱的结晶，这是关于苦集的真谛。

第三，爱灭则取灭，没有爱就不会再受身，不生则不灭，不生不灭名为涅槃。

涅槃是灭十二因缘的，也是灭有身的，要灭有身先灭爱。

爱就是集，集就是根，灭集就是挖掉受苦的老根。

佛教要解决的基本问题是生死问题，而有身灭则是解脱生死的唯一途径。

心不再执着身体是我和我所有的，无所有也就无所取，无所取也就不再投胎，自知不受胎不受身，就是自觉涅槃，这是关于苦灭的真谛。

第四，了解了十二因缘的来龙去脉，也就有了灭苦之道。

要想达到涅槃必须修行八正道，这是关于灭苦之道的真谛。

八正道是众生解脱生死的唯一出路，也叫涅槃道，包括：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。

符合四圣谛的见识是正见，有正见才能决择正法，如实知见五阴无常无我属于正见。

符合四圣谛的心志是正志，慧观五阴无常无我，志在涅槃属于正志。

符合四圣谛的语言是正语，正语是只说四善语，不说四恶语。

符合四圣谛的行为是正业，正业是只作三善业，不作三恶业。

十善业属于正业。

符合四圣谛的谋生方式是正命，正命是靠正法生活，不靠像法谋生。

如法获得四事供养属于正命。

符合四圣谛的精进是正方便，正方便是便于进步的方法，另译正精进。

止恶扬善纯善无恶谓之精，循序渐进永不退堕谓之进。

符合四圣谛的观念是正念，四念处属于正念。

符合四圣谛的禅定是正定，正定是不离慧观的禅定。

苦集灭道四项真理是佛说的，所以叫做四圣谛。

因为涅槃是四圣谛中的灭谛和核心，所以四圣谛就是涅槃法，不要涅槃就不能灭苦。

要灭苦就要灭有身。

五阴身是从十二因缘产生的，所以十二因缘也叫十二牵连，它的每个环节都包含四圣谛，都有集、灭和灭苦之道。

基于以上观察思索，菩萨发现了轮回与解脱的规律和法则，简称因缘法。