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第22章 大梵天王请佛说法（第2页）

无数众生苦于生老病死的逼迫，善根、信根、慧根等等根机已经成熟，假如不闻佛法便死去那就太不幸了。

如来出世理应说法，现在说法正是时机，恳请世尊因材施教，为众生说法吧！”

佛说：“如果众生无有恭敬，无有次序，没有一个可畏惧的主宰者，对于大道就会有所退减，这是最大的苦恼。

世间没有胜过我所成就的戒定慧、心解脱、智慧解脱，而能令我敬重归依者。

唯有正法令我自觉成佛，我当敬重奉事，依法而住。

过去未来诸佛也是如此。

除了正法以外，没有任何他力可以敬畏，而堪称主宰者了！”

梵王赞同道：“善哉如是！

世尊，过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧，一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法！”

一切诸佛都是靠正法立足的，没有正法就没有诸佛的立足之地，也就不成其为佛。

后来阿难也说“我等不依于人而依于法”

。

依法不依人，是指以佛法为修行的准绳，不归依创教佛以外的其他人或神佛。

正法时期，创教佛是唯一的权威。

归依佛就是归依创教佛。

像法时期群佛并起，不依人也被曲解为“不把释迦佛当作唯一的权威”

，创教佛就这样被像法泛起的泡沫湮没了。

佛知道梵王的心情，又怜悯一切众生，就说：“我将大开正法之门，使不信的人生起坚定的信心，领悟甚深的佛法，我已经拥有无上法宝，凡是入我法门者均可打开清净法眼，修成正果！”

毗婆尸佛成道时三闻梵天劝请，也是以佛眼观察世界，看众生心垢有厚薄，根性有利钝，教化有难易。

易于受教者畏惧后世罪，所以能灭恶法，出生于善道，犹如各色莲花，有的刚出污泥未至水面，有的刚与水面齐平，有的超出水面但未开放，虽然如此，所有莲花都不会被水染着，终究都会绽放的！

释尊时代也是如此。

世间人民具足上根利智的，有大智慧者只占极少数，中下等根性的普通人最多。

因此，佛将教育重心放在了大多数人身上，主张“渐渐习学趣迹”

，就是渐修渐悟求取道果。

道果就是修行八正道，成就五根所得的四沙门果。

五根修全了证四果，稍差证三果二果初果。

只要成就五根，不论是否全修，都会有结果。

由初禅修到四禅，由四沙门果到辟支佛与如来佛，分清层次与阶段，便是立足于中下等根性者占大多数的社会现实。

根本佛教是分层次教学，各守自戒，僧俗不混，分阶段修成正果。

如初闻佛法的居士，能慧观五阴与神一切非我，断三结即证初果，不要求断尽淫怒痴。

淫怒痴比初果人更淡薄，即可证得二果。

佛教徒分为在家和出家两部分。

出家僧众特别强调独身清修。

在家居士非常注重家庭幸福和睦，夫妻忠诚。