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第29章 如来还乡度化父母（第3页）

佛通过九次第定确认了，一切感受都是随着意识活动而产生的，由于思想意识变化无常，可以通过禅定逐渐止息，最终达到灭尽，一切感受也会随之磨灭，显露出无常的本性。

因而佛说诸受是苦，苦恼是所有感受的共性。

佛说由受而生喜乐，流出贪欲，受是源头。

智者以感受为限，令身口意止于受，使受之后的“爱取有”

无从生起。

说白了受了就受了，不要因为受苦受乐，就产生爱憎痴迷。

这样一直处在明智状态，十二因缘到“受”

这里也就终结了。

而克制诸受、止息思想、成就九定的法宝就是观息禅，也叫安般念。

出家人最有条件从“触缘受”

入手修行九定，证得“不受一切受”

的定力，得到心灵的宁静与解脱。

受是产生爱的前提条件，是养活爱的食粮。

不受一切受，爱没有食粮就不会生长，也就斩断了“受缘爱”

的缘。

六根对六尘“不起想着，无有识念”

就是灭想定的境界。

无条件修定的在家人退而求其次，可以从“受缘爱”

入手，在逆境受苦时不憎恶，顺境受乐时不贪爱，不苦不乐时不痴迷。

这样修持也可以不作轮回业，命终时不思过现未来，灵魂不再往生，只待时至任其灭尽，便可即身解脱！

佛见父王打开了心结，领会了正法，就将诸佛世尊所常说的四圣谛说给父王听，“真净王即于座上诸尘垢尽得法眼净”

，当场证得初果！

佛说，譬如一个充满湖水的二千立方里的大湖，一个凡夫用毛发或指尖即使再三蘸水，水滴也是少之又少。

初果人所断尽的生死苦多如大湖水，所剩下的七返生死好比毛尖水，已经微不足道了！

肩负一国重任的净饭王，年迈闻法还能得度，这对于后世居尘修炼者不失为一个示范。

佛为父王说法完毕，就起身回到萨卢园中作日常的午修去了。

可是净饭王却有了自己的打算。