笔下小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第40章 三衣之外僧无长物（第3页）

恶色也叫坏色，意思是破坏白色或正色。

这是因为俗人都喜欢白衣服，或者是纯正颜色的衣服，包括天神也是“身着纯白衣”

。

《摩奴法典》甚至明确规定，除了首陀罗是没有未来的一生族以外，其他“家居期的再生族都要穿白色衣服”

。

为了与白衣外道和居士相区别，沙门只能选择非纯正的，颜色深而耐脏的服色，得到衣服都拿牛屎染一染，使之失去本色。

所以天神也说：“袈裟污不现，黑衣墨不污”

。

当然，佛门不许用纯黑色作三衣。

进入部派时期，特别是佛教外传以后，随顺不同国情和气候，三衣限度被打破，于是有了更多名目的僧衣，但是服色大体不变。

如赵朴初先生说过：“据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色。”

也就是都以非纯正的暗红色，作为正统佛教服色。

不论红黄蓝白黑，颜色太纯正都不适合作僧衣。

只是由于地域、煮染方法，以及配方染料浓淡不一，即便牛粪也有多种颜色，工艺不好掌握，即使同样色泽也有深浅不同，乃至部派佛教时期服色纷呈，部派分裂以后，大众部为黄衣，有部为黑色衣，饮光部为咖啡色衣，化地部为青灰色衣，法藏部为暗红色衣，统称袈裟。

只要不是太红太黄太黑太白，或乌或赤或土黄青灰，都被视为清净如法色了。

三衣长短相差无几，大衣最长，上从覆头下至脚踝；内衣最短，上从覆头下至膝盖；上衣适中，上从覆头下至小腿的一半。

都是通肩穿着。

此外再没有多余衣服，包括没有背心短裤，也因此闹了许多笑话。

例如有的比丘、比丘尼不系腰带，进入村镇乞食时，被风一吹，内衣堕在地上，露出男“身”

女“形”

，或者不穿内衣露出胸部，引人耻笑。

再如乌陀夷比丘，受不了毗舍佉女居士头面礼足，情不自禁发生“井喷”

，几滴菩提水，落在云鬓上。

佛说：“若有如是多欲比丘应当裹系”

，也仅是局部“裹系”

而已。

诸如此类，说明当时出家人生活简朴，加之当地气候允许等原因，除了三衣之外并无多余衣服。

却说佛在迦兰陀竹园，消息不胫而走，各路修道士慕名前来，比如大婆罗门施罗与异学大家翅宁，也来到竹园见佛。