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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
世人都想往生天国,其实天上也不太平。
阿修罗就常找忉利天的麻烦,此事说来话长。
传说地球初成时,光音天神入海洗浴,受海水精孕育一卵,经过八千年生了一女怪,即是阿修罗的始祖。
女怪受海水精产下男怪,名叫毗摩质多。
毗摩质多娶了乾闼婆之女,生下了舍脂夫人。
舍脂夫人日后嫁给天帝释做了第一天后。
所以阿修罗王毗摩质多罗是光音天神的后代,佛称其为“鞞卢阇那之子婆稚阿修罗王”
。
鞞卢阇那意思是种种光,代表光音诸天。
毗摩质多是天帝释提桓因的岳父,帝释也因此称为舍脂钵低,意为舍脂之夫。
帝释称呼岳丈为“旧天”
,是资深的老辈天神。
由此可知阿修罗属于天道,且福报高于四天王。
后来像法时期将阿修罗单列一道,与天道由种属关系变成并列关系,别称六道轮回并遗漏魔道,魔天从此成了人在户不在的黑户,反不如根本佛教五道轮回学说涵盖更全。
阿修罗天性好斗,有神力爱折腾,常居须弥山下四方大海底,并以大海为游乐场,有时一手遮天“障月天子”
,制造日月食,化现大身怪影吓唬日月神,日月神因此归依佛而求庇护。
日月天王是住持日月之神,同四天王一样天寿五百岁,但神格略低于四天王。
如佛在祇园答梵志问时说过,“梵志经典依于人住”
,依靠人而存在,乃至人依稻麦,稻麦依地,地依水,水依风,风依空,空无所依,但因日月循环无碍,光明所照,故知有虚空。
而日月则依四王天而存在,四王天依三十三天而存在,他化乐天依梵世而存在,梵世依大梵而存在,大梵依于忍辱温良而存在,忍辱温良依涅槃而存在。
涅槃不依靠任何事物而存在,只有涅槃才是最究竟、最基本的寂灭境界!
既然日月依靠四王天而存在,日月天神自然受四大天王管辖,所居天宫随日月名为日天宫、月天宫。
日宫殿方圆50由旬,月宫殿方圆49由旬。
日月宫一劫不坏,寿命同梵天一样长久,王位始终由日月神的子孙世袭相承。
日月宫墙与地面,就像芦苇空心管里那层半透明的内膜一样薄,周围环绕的宫墙、栏楯、罗网、宝铃、行道树各有七重,均由七宝构成。
金墙银门,银墙金门;琉璃墙水精门,水精墙琉璃门;赤珠墙玛瑙门,玛瑙墙赤珠门;砗磲墙众宝门,众宝墙砗磲门。
其它乃至金树银叶花果,银树金叶花果等等以此类推。
宫墙有四门,每门有七级台阶,栏楯环绕,楼台园林、众宝花池鳞次栉比,种种果树芳香四溢,杂类众鸟相和而鸣!
整个欲界善神诸天,以及非善阿修罗,魔天,阎王,北洲郁单越,南洲转轮圣王、善住象王,雪山龙池,山间龙宫,树居龙鸟宫,海底龙宫等等境界,都有如此优美景观,色界诸天就更加殊胜了。
其中,七重栏楯上有七重罗网,罗网上悬挂七重宝铃,铃声清灵美妙醒脑开窍,令人百听不厌的是欲界境界。
天空上由亮丽的七色光线交织成菱形网眼,光线无穷变幻巧妙组合成绝美天网的是色界境界。
也有罗网不挂宝铃的,譬如忉利天上有昼度树粗五十由旬,高百由旬,树荫覆盖半径五十由旬,远看树形如大宝云,树神名叫漫陀。
每当上一茬花叶果实萎黄凋落以后不久,此树就会变作灰色,然后自然生出罗网,开满鲜花大如铜钵,百由旬内不论顺风逆风都能闻到花香。
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