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第139章 佛为僧众制定戒律4（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

常言说要学佛先要学做人。

而各部律典讲的便是为人之道、处世之学。

因此，要想学习如何做一个好人，就应该好好学习律典。

但是在末法时期，有些谣言却阻碍了居士对于律典的学习，谣言往往来自于误解，必须端正认识才行。

佛住舍卫城时，有位比丘到村庄次第乞食，来到一位女施主家。

女人问他：“你是哪个道的出家人？”

比丘说：“我是沙门释种子的出家人！”

女人说：“我不能给你吃的！”

比丘问为什么？女人说：“因为你们不是梵行人，所以不能给你们！”

比丘说：“姊妹，我是梵行人！”

女人说：“乌陀夷比丘名气很大，尚且不能修梵行，你凭什么说自己是梵行人？”

比丘心里懊恼，回到精舍，断食一日，饿着肚子礼佛，退后站在一面。

佛明知故问说：“你的身体为什么这样虚弱？”

比丘就把遭遇说了。

佛说：“比丘，你怎么不告诉她，纵然乌陀夷比丘不是梵行人，又怎能妨碍我修梵行呢？”

比丘说：“世尊，我能向她说，但是世尊制戒，不得向未受具足戒的人，说他人所犯粗罪，所以我不说。”

所谓粗罪，意为重罪和次重罪，是指律制所规定的灭摈与僧残诸罪。

佛说：“好啊好啊，善男子能够不为活命而违反佛教戒律。”

于是，佛为比丘制戒，若比丘知道其他比丘犯了粗罪，然后向未受具足戒的人说了，除非是僧众开会同意的，否则堕罪。

这条戒律，包含在大戒“波逸提法”

中。

如《四分律》称：“若比丘知他比丘有粗恶罪，向未受大戒人说，除僧羯磨，波逸提。”

《大众律》推而广之，从比丘到居士，不论是谁犯了戒，僧人都不得向未受戒人说，即使向未受戒人说出某人犯了具足戒中的波罗夷、僧残、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗等五篇罪的任何一个罪名，也是轻视戒律的行为。

当然，僧人也没有必要主动向未受戒人说持戒犯戒，以及有关罪名之事。

佛从舍卫城来到旷野城，居士们心想：“佛很久才来这么一次，很快就会离去，我们应该去向比丘们学习经句，请教不懂的问题，即使世尊离开了，我们修行也有依据了。”

于是就去对比丘们说：“请大德教我们诵读经偈！”

比丘们说：“佛不曾说过，听许我们教白衣诵经！”

便就此事问佛。

佛说：“听许比丘教授白衣诵经！”

比丘们随佛听法，学会了再教给居士，这是当时居士听经闻法的主要渠道。

由于比丘来自各国，读诵经偈时南腔北调，难免会有不和谐音。

居士们嫌其发音不正，嘲讽说：“什么比丘，昼夜亲受佛教，却连话都说不清楚，听不出是男是女，一点语法也不懂！”