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第158章 佛在竹园说界与金钱戒（第3页）

’儿子就拿出五钱给了母亲说：‘拿这钱再买些肉给跋难陀，把这个肉给我。

’母亲就把钱接过来，把猪肉给儿子吃了。

跋难陀早晨来到大臣家里，听说以后问大臣媳妇：‘你儿子是为了我才给你钱的吗？要是为了我，你就把钱给我吧，不用去买肉了！

’大臣媳妇就把钱放在地上。

跋难陀拿着钱就到店铺上存起来了。

昨天，国王和大臣们开会议论这件事，说沙门瞿昙的弟子该不该接受、使用、存储金银钱宝，有的说不该收，有的说该收。

我说不要这样讲，因为我听佛说过，沙门瞿昙的弟子不得拿取金银钱宝。

我这样说是不是符合正法呢？”

佛说：“你这样说很对，不违背正法。

假使有人说‘沙门瞿昙的弟子应该为了自己的需要而接受、使用、存储金银钱宝’，那就不是正确说法，应该予以驳斥。

因为沙门释种子不为僧众，专为自己而收受、使用、蓄藏金银钱宝的行为是不清净、不应该的，假如这种行为清净的话，那么连五欲也应该是清净的了！”

根据律典，钱有金钱、银钱、铁钱、铜钱、白镴钱、铅锡钱、树胶钱、皮钱、木钱等几种，五钱是指五个大铜钱，每个大铜钱价值十六个小铜钱。

大钱和小钱相当于元和角的关系。

律制以钱和金银为不净物，出家人不可触碰。

以珍珠、玛瑙、琉璃、虎珀、车渠、玉石、水精等贵重物品为半净半不净物，可以触碰但不许佩戴。

宝物还包括女色。

所谓“宝者，所重之物及诸女色皆名为宝。”

女人是欲界宝，是家庭宝，是转轮圣王的玉女宝，所以“宝贝”

是对女人最恰当的昵称。

聚落主说：“太好了，世尊这话说得真好，让人听了信心倍增，我也说嘛，沙门释子是不应该为自己而收受金银钱宝的！”

说完后欢喜作礼，就离去了。

佛告阿难：“你去召集所有住在竹园的比丘，都到食堂集合！”

阿难受教将比丘集合完毕，回禀世尊。

佛到食堂在僧众前落座，说：“诸位比丘，今天有位摩尼珠髻聚落主来对我说，沙门释种子不应为了自己而接受、使用、储蓄金银钱宝。

你们从今日起，需要木料就索求木料，需要柴草就索求柴草，需要车辆就索求车辆，需要工人就索求工人，慎勿为了自己收受金银钱宝！”

佛教导出家弟子少欲知足，可以缺什么要什么，不缺便不要。

要也只要生活必需品，所谓四事供养，不能要钱和珠宝。

佛在世时，有的比丘因为触摸了人家的钱财而受到诬谤。

有了这种教训，出家人不仅不要钱和珠宝，甚至连碰都不要碰，同时还要告诫施主，不要用金银宝物和女色来供养僧众。

且不说真供养，即使比丘当着女人面称赞**供养法也犯僧残戒，仅次于驱摈。

佛为离俗的弟子说超凡脱俗之道，同时也为俗人说居尘修炼之法，譬如六方法。