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第161章 造物主与现世乐（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛教认为众生都是因缘所生法，意业的染污与清净决定了生死与解脱。

意业是谁的业呢？是神识的业。

神识不仅主导了众生自己的命运，也参与了世界的创造。

假如没有神识的操弄，一切创造活动都是不可想象的。

但是，要说一切都是“尊祐”

所创造的，佛也不同意。

所谓“尊祐”

也叫“独一真神”

或“宇宙万物的创造者和主宰者”

。

在因缘法中，神识是轮回的主体，每个人的人生都离不开“三魂”

的合作，父母的意识与外识三者必不可少。

世界文明也是一切众生的精神文明成果。

如果说诸神，包括所有的神识，均参与了各种创造活动，这也是真话，不是假话。

所以佛陀否定所谓“一切皆是尊祐造”

的说法，主要是不承认有一个造物主主宰一切，但是并未否认诸神是创世诸缘之一。

毋庸讳言，人与神的关系是十分紧密不可分割的。

譬如众缘合和而生人，即以识神为主缘，无神即成死胎；凡人出生时都有守护神；五道轮回也有五道之神负责管辖与具体安排；每月三斋日也与上天关注人间有关；世界坏空成住，众生生住异灭，地水火风四神均有参与，名曰僧伽的大风，吹水起沫凝成天宫、大地，以及日月星辰，即是神力的运作；转轮圣王出世时，天匠制造金轮宝，前有四天神引导，为圣王规划宫城，三十三天的第二天子妙匠，按照四天神所画“图纸”

，在中夜为圣王修造城郭宫殿；就连日月运行也有无数导日月神，名曰牢行天子，负责超前引导等等。

大梵天王甚至明言：“我梵天王统千世界，能造万物，是众生父母！”

一个“统”

字似乎已经说明宇宙秩序确有神力或法力安排控制。

但这并不等于说神是“我能造化万物而无造我者，我自然有”

的造物主。

因为“一切世间各随业力现成此世”

，众生无不随业出生受报。

神也是众生之一，因缘所生，并非无因无缘自然而有。