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佛陀时代第181章 如何分辨真假佛（第2页）

你们听了，应当友善地表达赞许，随喜恭敬。

最后再问他：“你是如何正观五阴身，以及外界一切现相，而消除我慢这个烦恼根本的呢？”

解脱者应该这样回答：‘我出家前厌倦生老病死等苦，因为在家不能净修梵行，所以舍弃财物和亲族，乃至出家后如是如是持戒，修成四禅，如实认识四圣谛，自知我生已尽，乃至不受后有。

从而如实自知，不论我前世今生还是来生，受什么身，现什么相，那都不是我或我所有的。

有了这种认识，就彻底断绝了我慢的根，永远不会再生了！

’解脱者理应如此回答。

你们听了要友善地表达赞许，随喜恭敬之后，还应该这样说：‘贤者一开始说，我们就已经很满意很高兴了，但是，我们还想向贤者求证一下更高的智慧与应答的辩才，所以才会问了又问！

’”

佛既教人辨识阿罗汉，也教人辨识真假佛。

当时还有蛮头和尼揵亲子等人，也自称是一切智者，或智慧普知者。

佛在法行城时说过：“没有他心通，不理解世尊的无上正觉，就难以辨别谁是真佛，谁是假佛。

如何去求证和了解如来呢？应从所见所闻两方面来观察。

观察所见，就是首先看他对什么喜闻乐见，是喜欢污秽的世间法，还是喜欢清净禅修，还是黑白混杂的。

如果他喜欢的是清净禅修，那就再看他是经常如此，还是暂时如此。

如果是经常如此，那就再看他是为了什么，是为了名誉，还是为了利益。

如果不是为了名利，那就再观察所闻，看看传闻是否真实。

如果有人说：‘某尊者没有世俗心，已经离欲断欲，无所畏惧了！

’那就问他：‘贤者，你有什么能力和智慧，做出这样的认证呢？’如果他说：‘我不知道某尊者是怎么想的，我是听他自己说的，所以我才说他断欲了！

’那就再问他：‘那位如来是否灭尽了秽污法、杂染法和清净法呢？’如果他说：‘那位如来对我说：“我已经灭尽了秽污法、杂染法和清净法，我彻底清净，我成就如此境界，如此沙门法，如此正法律。”

信众去见如来，如来为他们说法，上而又上，好上加好，善于消除黑白二业。

信众听了他的说法，懂得了断尽无明一法，便可获得究竟解脱，因此深信他是世尊，是至高无上的正觉者。

’

那就再问他‘贤者，你有什么能力和智慧，得知断无明一法而于诸法得究竟，深信他是无上正觉者呢？’如果他说：‘我不知道佛的心思是怎样的，也不是听其他人说的。

我是听那位世尊说的，才知道断尽无明一法也就断尽了十二因缘法，从而得到究竟解脱，所以我才深信那位世尊是无上正觉者！

’如果一个人有如此的智力，对佛深信不疑，具足信根信力，以信心为正见之本，与不坏的智慧相应，这种信仰便无人能够剥夺。

应该如此求证和了解如来，正确地认识如来！”

这些问题形成了一套综合试卷，囊括了评价有道无道、有德无德的关键指标，也是学佛的必修课和必考题，出题者是本师佛，其重要性是不言而喻的。

虽然善知识都有美好的精神世界，但是表面上却未必都带好样子，因此，也不能以貌取人，或者因人废言。