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佛陀时代第211章 最后一次西行（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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舍利弗和大目揵连涅槃以后，佛与五百比丘离开王舍城，在人间乞食游化，渐渐来到两位爱徒的涅槃地萩林村。

佛露地而坐，默然扫视僧众，说：“没有了舍利弗、目揵连比丘，是我弟子众的巨大损失！”

接着，佛说了许多称赞二大比丘的话，说他们能够降伏外道，说舍利弗多游空三昧。

空三昧也叫空心或虚空三昧，佛称之为上座禅或三昧王！

从前，佛在鹿子母堂对阿难说过：“我多数时间都在修行空三昧，比如说这个鹿子母堂，没有象马牛羊、财物、谷米、奴婢，这叫空。

但是也有不空的，因为还有比丘众。

这就是说，如果这里存在着空无，因为有空无，所以我看见的就是空无；如果这里有其他的存在，我看其他的存在也是真实的存在。

这就是我所说的修行真实空，不颠倒。

比丘要想多修空三昧，一不要想村子，二不要想人，就是常想无事就行了。

村子与人都空了，只有一事不空，就是无事的想法不空。

或者空于人想，空于无事想，专想大地。

或者空于无事想，空于大地想，专想无量空处。

以此类推，乃至专想无量识处，或无所有处，或非非想处。

慧观非非想处也是无常法，厌离此处而达到灭尽定，三有漏都空了，但是暖寿识不空，色身性命还在。

所以说其中有空有不空，这就叫作修行真实空不颠倒。

三世诸佛都修真实空不颠倒，也叫无为心解脱，也叫灭尽定或者空三昧。”

有一天，舍利弗晨起入舍卫城乞食，回到祇园后收起衣钵洗了脚，带着座垫到树林里坐禅，醒觉后来到佛前，稽首礼足退坐一面。

佛问：“你从哪来？”

舍利弗说：“从林中坐禅才回来！”

佛问：“修哪种禅定？”

舍利弗说：“我今天在林中入空三昧！”

佛说：“好啊好啊，你是能入上座禅定者！

如果比丘们想入上座禅定的话，应当这样学习，比如入城、乞食、出城、行路时要这样想，我今天眼见色，有无爱欲染着？如果有恶念不善念的话，要及时断除。

譬如蒙头的衣巾起了火就要赶紧灭掉，比丘系念修学也是如此。

如果在此过程中无有爱念染着，并且以此为乐，以无贪嗔痴的三善根，日夜精勤系念，修习四念处，那么这样的比丘就在行住坐卧中，净除了不如法的乞食，想成就空三昧也就有了思想基础。”

舍利弗与佛所得的空三昧是相同的，以至于“白皙隆鼻如鹦鹉嘴”

的满慈子称赞他是“第二尊”

，仅次于“功德同佛”

的大迦叶，其境界之高是可想而知的。

在跋耆国牛角娑罗林时，舍梨子、大目揵连、大迦叶、大迦旃延、阿那律等大弟子也住在佛的草叶屋旁边。

日出时，大目揵连等四人去见舍梨子，阿难看见后叫上离越哆，也随后跟来，七比丘共论禅林兴盛法。

舍梨子问阿难：“这片牛角娑罗林令人非常欢喜、非常快乐，夜有明月，树有香花。

哪些比丘能够兴盛此林呢？”

阿难称赞广学多闻。