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第二十章 隋朝和唐朝的盛世（第3页）

在西域，则太宗曾用兵于高昌及焉耆、龟兹，以龟兹、于阗、焉耆、疏勒之地为四镇。

在西南，则绥服了今青海地方的吐谷浑。

西藏之地，隋时始有女国和中国往来。

唐时有一个部落，其先该是从印度迁徙到雅鲁藏布江流域的，是为吐蕃。

其英主弃宗弄赞，太宗时始和中国交通，尚宗女文成公主，开西藏佛化的先声。

太宗又通使于印度。

适直其内乱，使者王玄策调吐蕃和泥婆罗的兵，把他打败。

而南方海路交通，所至亦甚广。

只有高句丽，太宗自将大兵去伐他，仍未能有功。

此乃因自晋以来，东北过于空虚，劳师远攻不易之故。

直至663、668两年，高宗才乘其内乱，把百济和高句丽先后灭掉。

突厥西方的疆域，本来是很广的。

其最西的可萨部，已和东罗马相接了。

高宗亦因其内乱，把他戡定。

分置两个都督府。

其所辖的羁縻府、州，西至波斯。

唐朝对外的声威，至此可谓达于最高峰了。

因国威之遐畅，而我国的文化和别国的文化，就起了交流互织的作用。

东北一隅，自高句丽、百济平后，新罗即大注意于增进化。

日本亦屡遣通唐使，带了许多僧侣和留学生来。

朝鲜半岛南部和日本的举国华化，实在此时。

其余波且及于满族。

公元七世纪末年，遂有渤海国的建立，一切制度，都以中国为模范。

南方虽是佛化盛行之地，然安南在此时，仍为中国的郡县，替中国在南方留了一个文化的据点。

西方则大食帝国勃兴于此时。

其疆域东至葱岭。

大食在文化上实在是继承古希腊，而为欧洲近世的再兴导其先路的。

中国和大食，政治上无甚接触，而在文化上则彼此颇有关系。

伊斯兰教的经典和历数等知识，都早经输入中国。

就是末尼教和基督教，也是受了伊斯兰教的压迫，才传播到东方来的。

而称为欧洲近世文明之源的印刷术、罗盘针、火药，亦都经中国人直接传入伊斯兰教国，再经伊斯兰教国人之手，传入欧洲。