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一中国式的家庭理想（第4页）

依照这种家族制度里边的amp;quot;生命潮流amp;quot;假说，永生几乎是可以看到可以触到的东西了。

一个祖父看见孙儿背了书包上学校，便觉得他好似已在这个小孩之中重新生活。

他用手去抚摸这个小孩时，他即感到这就是自己的血肉。

他的生命不过是家庭大树上的一枝，或永远向前流去的潮流中一部分。

所以他虽死也是快乐的。

因此中国的家长所关切的事情就是：亲见男婚女嫁，视为比将来自己所葬的坟墓或所睡的棺材更重要。

他必须亲眼看见媳妇或女婿是怎样的人，方始放心。

如若都是很好并且满意的，他便可以含笑而逝，一无遗恨了。

这种生命概念的结果：使一个人对于任何物事都有一种伸长的见解，而不再认生命为始于个人，止于个人。

球队当中虽有一两个守卫中途退出，但他们的位置即刻有人填补，而球赛依旧可以继续下去。

成败也因而变换了性质。

中国的生活理想是：做人须无愧于祖宗，并且无愧于自己的好儿子。

中国官员在辞职时每引用下面这两句老话：

有子万事足，无官一身轻。

一个人最不幸的遭遇或许就是儿子不肖，不能维持家声、保持家产。

一个富翁看见他的儿子好赌，就觉得他半生辛劳所积聚的家产不能保持。

如果儿子失败，这失败便是绝对的。

在另一方面，一个眼光远大的寡妇，她如有一个五岁的好孩子，她就能含辛茹苦历尽艰难去教养他。

中国历史中这种守节抚孤的女人很多很多，期望经历多年苦况之后儿子成人，一旦飞黄腾达。

蒋介石就是这类事件的一个最近榜样。

他幼时和寡母常受邻人的欺侮，但寡母因有这个儿子，终愿奋志抚养。

寡居的母亲，由于她们的富有实际见解，常常教养出才德俱优的大人物。

这桩情形使我觉得单以抚育儿童而言，父亲竟是不必要的。

寡妇的笑声最响，因为她总是末了一个发出笑声的人。

因此，生活在这种家庭方式之中是令人满意的。

因为人生的生物性各方面都已顾到。

此即孔子所关切的事情。

依孔子的见解，政治的最后理想原是异常属于生物性的。

他说：amp;quot;老者安之，少者怀之。

amp;quot;amp;quot;内无怨女，外无旷夫。

amp;quot;这话不单是对于枝节问题的一种表白，而实是政治的最后目标，所以尤堪注意。

此即人性学者所谓的达情哲理。

孔子意欲使一切人类天性都得到满足，以为必须如此方能使人在满意的生活中得到道德的和平，而只有道德的和平方是真正的和平。

这是一种政治理想，其目的在于使政治成为不必要。

因为这种和平是发于人类本心，极为稳固的和平。