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第37章 王世襄1（第2页）

西行，室内东西多，旧而乱，用小说家笔法写，可以说有如古寺庙。

到最西一间，北望就更像，因为靠墙，前后坐着两尊佛像，有真人那样大小。

我们闲谈，多及他的著作，他拿出几种让我看，其中有用力最多的《明式家具研究》。

问他现在研究什么，他说养狗养鹰的文章写完了，正在研究鸟食罐和鎏金佛像。

谈及明式家具，他说共有76件，因为无处放，都让给上海博物馆了。

也谈到蛐蛐罐，他登高，由木柜上层摸出几个，让我看款识，摸内外皮，说必如此坚实光滑才是真的。

其时室内火还没撤，围炉摆着一圈养秋虫的葫芦器，里面并有秋虫叫。

打开一个看，里面立着一个大油葫芦，像是比田野上的更精神。

临辞出，他送我一部不久前出版的《蟋蟀谱集成》。

回来的路上我禁不住慨叹，真是“唯天为大”

，竟能生出这样的奇才！

就算做有猎奇癖吧，我决定先看看他的著作。

找著作不难，因为已经同作者有来往。

于是不久就找到以下这些：

《竹刻艺术》，1980年人民美术出版社

《髹饰录解说》，1983年文物出版社

《明式家具珍赏》，1985年三联书店香港分店、文物出版社

《明式家具研究》，1989年三联书店（香港）有限公司

《说葫芦》，1993年香港壹出版有限公司

《蟋蟀谱集成》，1993年上海文化出版社

《獾狗篇》，1994年《中国文化》第9期

《大鹰篇》，手稿复印本

还有知其名而没见到的，是：

《广陵散》，1958年人民音乐出版社

《清代匠作则例汇编》（佛作·门神作），1963年

自刊油印本／1969年香港中关图书公司铅印本

《中国古代漆器》，1987年文物出版社

《北京鸽哨》，1989年三联书店

《中国美术全集·竹木牙角器分册·漆器分册》

只是看著作之后，就知道王先生走的不是传统读书人，如马融、郑玄、程朱陆王、戴震、焦循的路子。

那些人是面对高文典册，王先生则走出书斋，乐得与作坊师傅和五陵子弟为伍。

这不好吗？要看在什么时代以及在什么人的眼里。

编《皇清经解》的诸公大概要说是玩物丧志吧？我，也许因为无志，就不这样看，而是走向另一端，认为更有必要。

说“更”

，有原因，而且不只—种。

其一，王先生的所治不都是玩物，如家具、漆器、竹刻之类，正襟危坐如经生，也是乐得放在室内的。

姑且假定连这些也终归是长（读zhàng）物，可与蝈蝈葫芦、蛐蛐罐之类等量齐观，也未尝不可以这样想：且夫人生，非如无极图之单一而纯正者也，志士可以面对小红书，无志之士为什么不可以怀揣蝈蝈葫芦，听鸽哨声在天空回荡？揣，听，一乐也，就同样有价值。