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第93章 告白的反响与莫名被 的苏云（第1页）

（直接下一章）

道可常，非常“道”

；名可名，非常“名”

。

“无”

，名天地之始；“有”

，名万物之母。

故常“无”

，欲以观其妙；常“有”

，欲以观其侥。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

本章完

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

是以圣人处“无为”

之事，行“不言”

之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

本章完

《道可道章》第一

臣真述曰：夫禀二气而生，居三才之际：灵于万物者，谓之最灵；灵于最灵者，谓之圣人。

圣人代天地而理万物者也，于是因言以立道，因道以制名。

然异于真常之元，故曰：可道。

既为万物之母，故曰：可名。

又天地之道，无迹可寻，故曰：常无欲以观其妙。

圣人之作，有物可睹，故曰：常有欲以观其侥。

观，犹示也。

且乾坤之用，因无入有，是以同出异名；变化之理，因有归无，是以同谓之玄。

盖天地之道，四时行焉，百物生焉，是为一玄也；圣人之道，代天理物，各正性命，复为一玄也。

故曰：玄之又玄。

是以，道君将明王者，治天下、安万国、正师旅，孰不由于此户者也。

故曰：众妙之门。

臣伏惟玄元皇帝所建。

，则左右前后皆正人矣；无为于土地，则兵革不出、士卒不劳矣；无为于百姓，则天下安矣。

其无为之美利，信如是哉！

又万物作焉而不辞者，言上下皆得自然之分，悉无言辞也。

又生而不有其恩，为而不恃其德，独立造化而不居其功，不怙其强，卑以自守，所以事业简易而长不离其身。

故曰：“夫唯不居，是以不去。”

《不尚贤章》第三