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第1104章（第2页）

上天之阴阳二气徐缓从容，忽然寒冷忽然暑热。

所以寒冷但不冻冰，暑热但不炎热，因为阴阳都是从容而至，不突然结束。

《易经》说：“脚踩着霜导致成为坚冰。”

大概说的是顺其自然。

可是冰层坚硬仍不踰越事物变化的等次，是上天作为，不需特殊造作仍可最后完成。

人类的做为，也应该不特殊造作就可到达致成功。

凡是做什么事，逐渐使之出现并顺其等次进行，让百姓内心喜欢并安稳对待，不要让人们内心恐慌。

所以说：君子用人统治人，最看重的是其能力是否能达成百姓的心愿。

说的就是这个道理。

圣人的处事方法，和上天大地相同，影响到四境之内，改善风俗习惯。

——《春秋繁露﹒基义》篇，是董仲舒系统阐述其政治伦理思想的重要篇章，核心在于论证“王道三纲，可求于天”

，即天覆地载，如君统臣；阳生阴助，如夫主妻；春生夏养，如父教子。

阳主阴从，故臣、子、妻应顺从君、父、夫，这种尊卑有序的伦理秩序，源于天道运行规律。

文章强调“阴不得自专，必待阳而后成”

，遵循这个规律做事，才能国富家兴，长治久安！

反之，则是倒行逆施，破坏宇宙和谐，导致国破家乱。

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，阳主阴从，这才符合天道规律，这才是真正推动人类社会向好发展的路线纲领。

董仲舒在这种时候，念诵这篇文章，一方面是在理念上“扶阳抑阴”

，强调按照自然规律，自己的浩然正气诀类属阳气，当为主宰，对方的灭世黑莲花瓣类属阴气，当为仆从。

另一方面，则通过音波和精神层面的攻击，化解、甚至反制对方的凶猛进击。

儒家的三纲理论，在华夏民族历史上盛行了几千年，是中华民族封建王朝社会体系的根本依归。