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3.粮票
一张张的奖状,终是能换来不再丝毫怀疑的信任,期望也就变成了应该。
借鉴鲁迅先生所言,当应该成为了一种常态,不应该便是一种罪。
所以,学习好,得奖状,就是劭群的应该,也必须是劭群的常态,但不能成为劭群上学的理由。
交学费,生活所需,这些依然是劭群无法破解的难题,又不得不时常面对的难题。
劭群一个学期的学费,全加起来大约二百六十多块钱,分几次上交,多的时候一百多,少的时候十块、十几块、几十块。
反正每次回家要钱都不好要,要完了就交给学校,他只是过过手,所以他也没有特别的在意到底多少钱,他的任务就是学习,生活方面就好像是空气,质量好坏,有多有少,都是无所谓的,也是无关紧要的,能活着就行。
学校的食堂使用粮票,有饭票和菜票,饭票上面写着贰两、肆两、壹斤,是用来换馒头的;菜票上写着伍角、壹元,还画着盘子和白菜,根据金额的多少,可以买不同种类的菜。
劭群基本上没有过菜票,他只有饭票。
饭票也就是粮票,是在学校对面的后勤管理部门换的,都是用粮食换,也可以用钱买。
粮票也可以当菜票用,买菜、打开水,这样看来,粮票就是一票通。
就像现在的一卡通,能刷门禁、能消费、能存钱等。
但是这个一票通不同于现在的一卡通,只是单一的使用功能,并没有起始的研发,所以也就不存在研发中赋能。
一票通相当于原始社会的一般等价物,历史课本关于人类的进化讲过,丛林部落用羊作为一般等价物,海边渔民用贝壳等作为一般等价物,进行商品交换。
但是用粮票买东西终究是不划算的,比用钱吃亏,再说,用粮票买了别的,再买饭就不够了,不是一天两天,最少也得撑一个月才能回家补给一次,这期间,没有任何补给。
这种境况,就像影视片中的军队打仗一样,一方被围困在城中,补给是送不进来的,祈求于空投也是希望渺茫,只能坚守阵地,固守待援。
所以粮票作为一般等价物的功能,劭群并没有使用,也不敢使用。
劭群驮的粮食经常被换粮票管事的人说:你的粮食“bizi”
太多了,也没弄干净,麦草也不少。
胶东话的“bizi”
就是瘪麦子,不饱满的麦子。
每当这个时候,劭群就会求饶说好话,生怕这个管事给他折扣斤两,有可能造成自己吃不上饭了,毕竟每年从家里面驮出多少斤麦子,年底家里是要算总账的。
在别人的眼色里讨的一口吃的,是多么的难为情。
劭群不是为了吃的,而看别人的眼色,他是为了能继续学习。
正如课文里巴金先生在《灯》里说的,我们活着就要吃米,我们不单是靠吃米活着。
一直到劭群参加工作之后,他也始终认为人活着就要用钱,但是人不能单靠钱活着。
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