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第1021章 探病（第1页）

明钦心头微凛，阎鸣筝用羽翎扇煽得金断流昏迷不醒，可见是件宝物。

但她也扇过明钦两下，似乎没有什么奇巧。

究竟奥妙何在，明钦也不甚清楚。

阎鸣筝挥扇疾煽，一股冷风扑面而来，砭肌刺骨。

明钦不知厉害，仗着神游镜护体并不闪躲，只是小心戒备，看她有何机巧。

忽然嗅到冷风中夹杂着一股甜香，如同当日阎鸣筝施放的避死香。

明钦眉尖微挑，露出恍然之色。

避死香号称天下奇香，和神鸟山的返魂香齐名并称。

确有使人晕眩的效果。

但阎鸣筝使用的避死香是用炼体之法反复洗炼过的，药力没有想象的那般厉害。

明钦和花千簇嗅到避死香，都能及时屏住气息。

金断流也是在蛛网缠身之后，才被扇风所乘。

原来阎鸣筝用避死香伐毛洗髓，体内积留了一段香气，只是还没有到凝结花种的境界，也未能肌骨生香。

花种如同金丹、舍利，三者法门不同，却颇有相似之处。

命由性定，修行者延命却死，无异于改变性命。

《中庸》说，‘天命之谓性’。

性是天生的东西，人有人性，物有物性，物类禀受阴阳之气而生，形成所谓天性。

‘率性之谓道’，修道只能遵循自身的物性，鸡吃虫，马吃草，草木随时枯荣，顺性则生，逆命则亡，这是很难改变的。

虽然修行者可以营设类似的条件，让草木逆时而生，但是人力有时而穷，‘江山易改，本性难易’，总是不刊之论。

真正要改变物性，还得从更深层次入手。

古人说，‘王侯将相宁有种乎？’又说，‘书到今生读已迟’。

佛门不修今生修来世，今生对于来世而说，亦即是前生。

是以仙道改变命运，皆从先天入手。

道家的金丹、佛门的舍利，以及炼体者的花种，皆是新生的种子。

金丹长育成元婴、元神，便能彻底改变自身的性命，延年益寿，迈入仙佛的境界。

舍利、花种也是同样的道理。

避死香虽经阎鸣筝洗炼过，吸入体内，仍能让人骨软筋麻。

阎鸣筝的羽翎扇助长了避死香的威力，和孔琇的离幻掌倒有几分相似。

不同的是，孔琇掌力浑厚，能攻入气窍中，形成难以化解的热毒。

阎鸣筝则是借助羽翎扇将香气扇出去，让人麻痒或者昏迷。

阎鸣筝挥动羽扇，风声呼啸，难以接近。

羽翎扇也是一件宝物，阎鸣筝用来吹送避死香只是牛刀小试，真要发起狠来，整座房屋都能连根拔起。

明钦腾身而起，掌中剑芒吞吐，霍然迸射出数丈青光，寒人胆魄。

阎鸣筝娇呼一声，不禁花容失色，这一剑若是斩落下来，毁掉她兵刃是小，只怕自己要身首异处，性命难保。

诛仙剑本就是魔道圣剑，威力极强。

虽说没有挂在剑阵中，威能不及十一，对付寻常修士也是绰绰有余。