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第1303章 危境（第3页）

道术家言，有斗筲之量，有釜斛之量，有钟鼎之量，有江河之量，有天地之量。

天地之量也即是大周天境界，藏器于天地，气吸风云。

一般来说，器量的扩充是一个渐近的过程。

修行者丹田贮气，再凝筑金丹，再到元婴、元神。

这个积累的过程自然旷日持久，甚至有种种凶险，行差踏错则前功尽弃。

修行者中不乏天资聪颖之辈，聪明人总是不喜欢用笨功夫，所以要别辟蹊径，造设种种方便法门，正派斥之为左道旁门。

器量不足，而片面追求强大的能量，就容易出现无法装盛的窘迫。

阴阳之气互为消长，宇宙生灭不外如是。

长生久视本来就是悖逆宇宙规律的事，所以长生久视也只是相对而言，神圣仙佛终究只是宇宙中的生命体，纵然能力比凡夫强过千倍万倍，也无法超逸于宇宙之外，逃脱宇宙法则的制裁。

有道是，‘天行健，君子以自强不息’。

宇宙法则虽然无可更改，但是圣贤却可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

所谓尽人事，听天命。

若无人事，天地间便没有善恶是非，只有弱肉强食，自然代谢，万古如亘。

古人说，‘天不生仲尼，万古长如夜’。

实非过誉之辞。

当然古圣先贤并非孔子一人，孟子推孔子为圣之时者，古往今来，聪明才智胜过孔子的不会没有，但却没有孔子的时运，也做不出孔子的事业。

后世推孔子为至圣先师，孔子对中夏文化的贡献确属无可替代。

世界万国，自然也不乏圣人贤士，也多有其文化，然而不同文化的特质也正是圣人的血脉薪传。

道术家言，后世人族乃是从古猿进化而来。

从猿变成人，这便有赖于修行。

而那些不修行的猿就子子孙孙永世为猿。

人修行为仙也是同样道理，仙和人的差距，不会比人和猿的差距更大。

猿可以进化为人，人自然也可以进化为仙，这是正常不过的事。

炼体、炼气虽然各有偏重，金刚不坏的境界却为二者所同。

凡夫习见的状态有液态、气态、固态，上浮者为气，下凝者为固，液态则居于两者之间。

世间物类多属这三种形态。

但世间实有更高的形态，诸如光、意念。

一般认为，阴鬼是阴气所结，也未尽是。

正如人体，实亦包含液态、气态、固态三种物质，阴鬼也绝非单纯的气态。

阴鬼也有意念，意念就在三种形态之外。

神佛则能炼就神光，是以能随心变化，无所不知，无所不能。

金刚不坏身就是光体和意念的结合。

寻常的炼体之术只是强固肉身，使外邪不侵罢了。