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第39章（第2页）

太阳为金乌，月亮为玉兔。

神话的解释，月亮中的黑影就是一个兔子，但古书上并不是说月亮里有个兔子，而是黑影的形态勾出来像一只兔子，太阳里的黑点勾画出来，则像一只乌鸦一样，所以名金乌。

昆明的金马、碧鸡坊的那条街，每隔若干时间会发生一个现象，就是当太阳还没有下去的时候，满月已经出来了，站在这条街的中间，向一端看可以看到太阳，同一时间向另一端看，可以看到月亮，这是含章的第一个解释。

第二个解释，我国古代对于月亮，和现代科学观念一样，认为月亮本身不能发光，是吸收了太阳的真光再放射出来的光明，所以说它里面含章，章代表了光明和美丽。

可贞是很正，六三为阴爻，不算得其中，是内卦的高峰，所以含章可贞，有光明现象。

以卜卦来说，&ldo;或从王事&rdo;，如果一人为前途而卜，这个人将来可能很有前途，事业很大，乃至辅助一个人创业，如韩信、张良辅助汉高祖千古留名，但是无成，自己本身不会成功的，虽然不会成功，可有结果。

这到底是怎么的说法?假如在中学里作文，学生写了这种句子，老师一定批他不通，又无成，又有终，多矛盾。

如果我们知道坤卦是代表月亮，由这个譬喻去看人事，就会很清楚。

等年纪大了看《易经》很清楚，孔子的经验，四十九岁再学《易》，加上许多人生经验与知识，才能够学通。

像刘伯温帮助朱元津打下了天下，最后他被同事毒死了，这是无成，可是千古留名，有终。

推开了这些不谈，今日为了国家民族，这八个字很可以拿来效法，要有&ldo;或从王事，无成有终&rdo;的精神，革命不一定要自己看到成功，成功不必在我。

人生有两条路，一条是现在的事业成就，一个是千秋的事业，像宋朝的三个大儒，朱熹、程颐、程颢等，官做得并不大，他们在学说上留名万古，永远有地位;反之，人若有房子，有钞票财产，不见得是成功。

由《彖辞》的解释，也可以了解：&ldo;含章可贞，以时发也。

&rdo;为什么说它含章可贞，内在有光明呢?因为得其时，月亮到了每个月的十五得时了，所以卜卦算命，时不对，时间不属于自己，不要强做，或从王事，是了解月亮是靠太阳的反映而发光的。

括囊无咎

&ldo;六四，括囊，无咎，无誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

&rdo;

古书上常有的文字，历史上许多人，地位很高，诸如宰相、大臣，年纪大了，告老归乡以后，自称&ldo;括囊无咎&rdo;，这并不是说括一批钞票，自己口袋里装起来，不出毛病。

中国有两个字&ldo;囊&rdo;与&ldo;橐&rdo;，古代有口的布袋为囊，中间向两头都开口的布袋，背在肩上的为橐。

括囊是口袋的口收紧，不是装满口袋，这是下半月二十三、四日的月亮，半个口袋，袋口收紧了，&ldo;无咎&rdo;不会出毛病，但是亦&ldo;无誉&rdo;，没有人恭维，既不被人毁谤，亦得不到别人恭维。

所以中国文化古代一般读书人，讲修养，讲人生，自己做一辈子事业，最后退休了，晚年还乡，检讨一下自己，没有毛病，平安退回来了，往事不讲，&ldo;英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。

&rdo;这个现象就是把自己嘴巴闭起来了--括囊，既无咎，亦无誉，那么这样括囊无咎，慎重到了极点，没有害处。

黄裳元吉

&ldo;六五，黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

&rdo;

所谓&ldo;裳&rdo;，古代的服装，长袍是外罩，上面长过膝盖的是衣，下面所穿，和西藏人一样，穿裙子称作裳，后来才变成裤，那是自北方来的，因为北方天气寒冷，穿裙不能保温，受不了。

黄裳，裳是下半截，那么每月的下半，早晨起来看下弦月亮，是淡黄的，说的就是这个现象，并不必要多加解释，可是中国古书上的解释多了，中央戊己土为黄等等多得很，都有理由，都是了不起的解释，但还是把它推开，还是从原书本身来解释较妥当。

乾卦九五爻时是好的，飞龙在天，利见大人，坤卦到了六五爻亦好得很，黄裳元吉，《彖辞》的解释，&ldo;黄裳元吉，文在中也&rdo;，是文字的光华现象。