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第11章（第1页）

很奇迹似地，话题又转回来了。

京极堂开始提起有关「怀孕太久」的话题，这也是我最初来拜访他的理由。

「另外，举有名的例子，象武藏坊的弁庆（译注：日本镰仓时期的僧侣，生年不祥，卒于一一八九年）吧，根据《义经记》这本书记载，他是在十八个月后才出生，《御伽草子》这本书里的一篇弁庆物语，令人惊异地记载他三年三个月、实际上三十九个月以后才出生。

出生的时候，毛发牙齿都长了，是个不像父母的『鬼子』哩！

至于《庆长见闻录》里，记载一个叫大鸟一兵卫的粗暴的家伙，也是在入狱前若无其事地说自己在胎内待了十八个月才出生。

不过，这是他自己声明的，这倒很奇怪。

」

「怎么除了释迦以外，其他都是坏人？」

「弁庆法师不算坏人吧，只不过爱吵架。

只不过，说是坏人还算是往好处看呢。

像将门新皇（译注：即平将门）到最近为止，都还被当作大坏蛋哩！

对了，说到坏人，伊吹山（译注：位于滋贺、岐阜两县国境的山）的酒吞童子（译注：装作鬼的模样，劫财劫妇女的盗贼）也很吓人。

」

「酒吞童子指的是住大江山（译注：位于京都府西北部的山，在那山顶千丈岳，传说有酒吞童子住的窟）那个吧。

」

「只不过那个故事比较有名而已，反正怎么说都可以。

那个鬼怪的大头目呀，在《御伽草子》里那篇～伊吹童子～中记载，他在第三十三个月、《前太平记》则记载在第十六个月出生。

」

「可是，十六、十八、三十三、三年三个月，排列起来，缺乏可信度，会让人觉得是后来才加上去的数字。

」

「当然是后来加上去的。

他们变成残虐无道的鬼怪，被打上穷凶极恶坏人或豪杰的烙印的时候，因为■往前追溯而有了过去■。

」

「这不正像量子力学吗？」

「是啊，鬼经常是透过『异常的出生』而产生的。

过去一直都存在着这种强烈的民俗社会的共同认识，尤其是咱们日本更彻底。

反过来说，基于『异常的出生』而获得的鬼的共同认识，本来就存在。

所以，实际上的鬼啦或穷凶极恶的坏人，如果不是『异常的出生』，就缺乏说服力。

这是因果关系的逆转。

当追溯到被观测为鬼的时候，出生异常的过去就成立了。

可是，真正因异常生产而生下来的孩子，变成鬼或坏人的证据反倒一个也没有。

」

「真正是『异常的出生』，可是毫不受影响地度过平凡人生的例子没有吗？」

「没有。

怎么说呢？因为『异常的出生』生下来的鬼子（译注：不像父母的孩子）的未来是决定性的，他们一定会被杀掉。

」

「可是，酒吞童子不是活下来了吗？如果那么确定会被杀，鬼和坏人就不至于出生了。

」