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第六十四章我叫公孙康来灭你（第1页）

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所谓“伊支马”

，乃是邪马台国女王之下排第一位的军政长官名称。

其实从某种意义上来说，伊支马才是真正的国主，而模仿大陆国家所设的“王”

，不过大祭司而已，对行政、军事具备极强的影响力，但并没有实际统属权。

或者可以类比后世的伊朗共和国，则王就是最高领袖，伊支马才是总统。

当最高领袖是霍梅尼的时候，总统只不过是他的提线木偶而已，但当霍梅尼去世，原总统哈梅内伊继任最高领袖之后，却半主动半被迫地缩减了自身的权力范围——因为他的威望远不如霍梅尼啊。

邪马台国的情况也是如此，或许正处于古代王国从神权向王权交替的过程之中，王曾经高高在上，威风无限，但其后国内长期，最终各方面势力妥协的结果，是推出了一个小姑娘卑弥呼为女王，祭祀权就逐渐被行政权所压倒。

伊支马自专自为，有从军政长官向真正的王演变的趋势，卑弥呼年纪虽轻，也不甘心大权旁落，故此两人之间的明争暗斗就一刻也没有停止过。

尤其在相关贸易的问题上，二人更是矛盾重重。

倭国土地贫瘠、物产不丰，邪马台国固然雄踞北九州，渐有统一诸国之势，但那也不过锉子里拔将军而已，国家实力不但距离汉朝十万八千里远，就连朝鲜半岛南部的三韩都足够压制他们一头。

随着阶级的分化，贵族们聚敛了大量的农产品，吃喝是不愁了，就开始追求更高享受，对于大陆输入的铜、铁、丝、瓷等器物需求量日增。

可以说，谁控制了对大陆的贸易，谁就能够在邪马台国内掌握权柄，呼风唤雨。

伊支马的家族之所以能够世袭这一要职，靠的就是跟三韩商人关系密切，绝大多数对大陆贸易都必须由他们过一道手。

卑弥呼对此自然不可能不闻不问，尤其最近数十年间汉朝内乱，直航倭国的商船几乎绝迹，三韩商人和伊支马家族趁机哄抬物价，以此来聚敛财富和攫取权力。

卑弥呼数次尝试与三韩商人直接联络，却都遭到阻挠，为此才希望可以重开与汉朝的直接贸易——所以她一听说有汉人进入国中，立刻便派党附自己的弥马获支前往召唤。

对于张禄的到来，伊支马方面当然也不会一无所知，只可惜慢了一步，人已经被女王给带走了。

伊支马闻讯，急忙带着一名正在与自己贸易的韩商，前往王宫求见女王——不管能不能把那汉人拉到自己一边儿，先得把他跟女王的联系给砍断喽。

既然伊支马亲至，卑弥呼也不好却而不见，只得召他进了屋。

张禄冷眼打量那位伊支马，就见他四十多岁年纪，长得又矮又胖，仿佛一个肉球，身上穿金戴银，竟然比女王还要奢靡、华丽。

再看跟在伊支马背后的韩商，除了脸盘格外的圆，鼻子格外的扁之外，相貌倒与中国人几乎没啥不同，身穿一件素色长袍，扎着黑色的头巾。

他在打量二人，二人同样也在打量他。

卑弥呼就问了：“我正在招待贵客，伊支马有何要事，定要求见？”

伊支马冷冷地一笑：“正是为了这位‘贵客’之事。”

随即伸手一指那韩商：“我先来介绍一下，这是才从徐那伐渡海而来的大商人吐含。”

徐那伐是新罗国的前身，属于辰韩之一部——所谓“三韩”

，就是指半岛南端马韩、弁韩、辰韩三个民族，跟同时代的倭一样，小国林立，要到四世纪以后才统一为新罗、百济两大王国。

当然啦，对此张禄是不清楚的，他光知道这是个三韩来的商人而已。

徐那伐商人吐含先向卑弥呼女王行礼。

他才刚一直起腰来，旁边儿伊支马就又说了：“吐含先生带了整整七条大船的货物过来，与我国交易，出于诚信，我国必须要保证他的人身和财产安全。

然而吐含先生刚才来找我，说他船上逃走了一名奴隶，希望我国可以帮忙找还。”

卑弥呼略略一皱眉头：“这种事，伊支马麾下人多势众，帮忙去寻找逃奴便可，为什么要来打扰我？”

伊支马向吐含使个眼色，吐含眨眨眼睛，突然伸手一指张禄：“因为这名奴隶假冒汉商，已经逃进了女王您的王宫！”

辰韩的语言与倭国相通——可能属于同一个民族，也不知道是倭人北上殖民了半岛呢，还是韩人南下控制了北九州——所以他可以直接与女王对谈。