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修真资料3（第18页）

才能在运用中产生效应。

雷法中所含的学问颇为广泛，如从有形入手研究，很难穷竟，不可能获得雷法的真髓，许多爱好者想从书本上去入门，则难以遂愿，即使得到一鳞半爪，也上升不到高层次。

吾曾介绍五雷掌法，就特别注明应在修完启灵法后再炼，就是此理。

无论雷法还是其它法术，内炼是根本大*法。

前辈曾劝戒后学之人云：“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真，我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。

心印相传付有缘，今人刻木不知玄．祖师心印相同处，颗颗光明澈九天，真心动处合雷机，福合神兮妙更奇，只此更无差别处，妙用元神几个知。

元神直捧一封书，一道寒光射太虚，径达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。

金光灿烁照云城，百万雷兵禀令行，不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。

道法难忘咒与符，必须道妙两相符，先天道妙工夫到，咒诀符图可有无”

。

先师们的这些苦口婆心的教诲，吾辈应深切地体会理解，并且遵循于实际修待过程中，千万不要自迷自梧，在有为之中陷溺沉沦。

唤醒自身之灵吧，培炼元神！

理应干净彻底不留隐患才为得法。

第二部道教符咒法术之混天移地法

前提：

第一：如果想行持此法，需要积德行三年。

第二：积在后斋戒香汤沐浴，用雷劈枣木刻成十二信印。

第三：于正月一日子时秘密设坛，应白茅铺地，鹿脯、香茶、酒果、灯烛，各十二份。

第四：在坛旁不可出声，向天门上道，不能为他人所见所知，于寂静无人处，放祭物，披头仗剑，请圣下降，默念七次咒语：省略

第五：跣足嚼舌喷血向天门，将印在香上度过，跪坐，持刀开十二信印毕，在香上度过，

第六：将祭物依前念咒七次，跣足嚼舌喷血向天门，左手持天信印向天门上印一印，此时当有黑风从天门上起，有兵器之声并见顶天立地神人，手持兵器，其身忽现龙虎之形，张牙舞爪，从天而降，直冲作法之人，此时不要惊慌，应低头护身，口念真言：速降吉祥，吾今敢当，冲吾者死，害吾者亡，吾降正法，上圣皆降，急急如律令。

此情形自然消退。

第七：虔诚念咒，少时将现紫云，此时上酒，上香，跪拜受法，自有王者上圣来到下降，祭毕，已天明，将祭物自己吃掉，余者随东流之水飘去。

也应该不让人见到。

第八：此天信印，二寸四分，高六分，用锦袋装之。

一刻不离身。

不可接近脏物，否则触犯天灵。

有此十二信印在，可免一切灾祸，病患，趋吉避凶。

印符介绍：昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。

雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。

一般又都称之为五雷大*法，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”

于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。

南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。

倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。

这其申之陈就是指的陈楠师也。

神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。

南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”

。

内炼自神而神也是正法的根本所在。