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第八十一章 智夺北城2（第1页）

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伪军打开了城门，并不能说伪军他们的警惕性不高，这里是鬼子的准治安区，是鬼子伪军的后院，谁敢在鬼子伪军的后院里乱逛，除非他是活够了，活得不耐烦了，一般的国军给他个胆，他都不敢。

就像79团，虽说是一团的国军在房儿山上，而日本鬼子从来没把他们放在眼里，更何况79团一直都是龟缩在房儿山上，胆小怕事，哪儿都不敢动弹，从没敢对日本人打过一枪，再说79团的参谋长刁大钧又是日本的线人，79团虽在眼皮底下根本就不足为虑。

在华东有些地方，国军、日本人一直都是平安相处，相安无事，在有共产党的地方，两者还常常地能联系起来，互为友军，共同打击共军也是常有的事。

因此，伪军岗哨懈怠，也并不稀奇事，汉奸鬼子夜晚出城进城也不是从来没有过的，伪军懒洋洋地走下城门楼，给石头他们打开了城门。

石头他们钻了空子，得了手，马上就控制了南门的城门楼。

一营迅速地涌进了城里，迅速扩大战果，西门也被打开了，二营也涌进了城，东门却不容乐观，传来了激烈的枪声。

石头他们在南门得手后，兵分两路，石头带一路人去西门，副官刘二勇带一路人去东门。

石头带人成功地毫无声息地占了西门，二营也被涌进了城里。

原来的三排长小六子已升任了二营的副营长兼一连连长，石头带二营迅速去包围学校，学校里住着守城的所有伪军，并控制西门北门。

鬼子孤田的司令部，就设在北城的城隍庙里。

北城的城隍庙很大，有多栋庙宇，高墙大院，设在城南略高的一道坡上，战略的位置十分重要。

占据着城隍庙，鬼子根本就不用修炮楼，城隍庙高大坚固，经鬼子改造，建成了一座能攻能守的坚固堡垒。

孤田为什么住城隍庙，不建炮楼，孤田还有另一方面的考虑，孤田从军前是一位中学老师，对中国的民俗文化独钟，也可以说很有研究，他住中国的城隍庙，是要做中国人心目中的神，让中国人像神一样供捧着他，还有他的所有日本人。

在中国，凡有城池的地方，都建有城隍庙，城隍供得一般都是自然的神。

最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。

历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。

宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。

后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。

明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”

和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。

明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。

据说，明太祖朱元璋就出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”

城隍极为崇敬。

明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。

“城隍”

一词源于古代的城墙和护城河，在古人心目中是护卫百姓安全，保佑一方的平安之神，城隍神则是为国家民族立下汗马功劳的功臣名将或为地方百姓造福一方的廉吏贤哲，他们有的名垂青史，有的功勋着著，是备受百姓推崇爱戴的人物。

城隍信仰，寄托了人们对英雄圣贤的崇拜，深入民心，广布流行。

城隍既是人间正义的主持者又是生死祸福的主宰者，中国人心目中的圣地所在，而就是这么神圣的地方，却住着一群日本恶魔，梦想着做中国人心目中的神，受中国人的信仰。

使真正的中国人，敢怒不敢言。

79团团长王耀宗带领一营，悄悄地包围了城隍庙，等三营到达后，向城隍庙里的鬼子发起攻击。

按计划一营和三营以绝对的兵力优势，率先解决掉城隍庙里的鬼子。

可眼下三营却迟迟没有进城，原因就出在东门到现在还掌握在鬼子伪军的手上。

副官刘二勇带团部警卫排摸东门，这个时候，天已经有些闪亮，城门楼上已有鬼子伪军身影在活动。

副官刘二勇他们伏在城门楼底下，刚要采取行动，被一个从茅坑里出来的一个伪军发现了，这个伪军转身又想往茅坑里躲，幸亏刘二勇眼疾手快，用枪一下就顶在伪军的脑门上。

刘二勇说：“别出声，喊我一枪打死你！”

伪军摇摇手，表示不喊，伪军吓得浑身都在抖个不停。