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资料 菩提祖师不用看（第7页）

，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。

但我以前发贴时，很多回贴者高举“菩提是准提”

的他们所谓的“真理”

和“标准答案”

直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。

各有各的论据，不要用自己认为的“答案”

随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。

其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。

先来说说“菩提是准提”

学说的不足之处：

1，此观点说后来准提不满接引专政，愤而隐居在方寸山，这显系yy，两书中未有任何伏笔和线索，此应不足为据也！

2，此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。

3，小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。

只是出于小说的秘密或伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。

但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。

假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。

但是事实是，西游成书于封神之前！

大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道世上有准提，如何能将此二人拉到一块呢。

可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。

成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。

比如我现在写了一部小说，里面某个人的描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，你能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。”

如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想到我写的人物吧。

所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不可能改变。

4，封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。

接引抄如来的诗，我仔细看了一下，让我哭笑不得。

西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”

，当时的情况是如来拿下了悟空，天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。

可是老许竟然只将诗中的七品莲台，改成十二莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太可笑了。

如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的甚至不加改动，造成大笑话。

可见老许并不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系的，纯粹是直接抄诗。

更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。

其它写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。

写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。

如果就准提抄菩提，接引抄如来来定身份的话，难道孔宣是唐僧？综上可知，“菩提是准提，如来是接引”

学说的可信度是不高的。

二，菩提祖师应是某高人的化身有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个真实存在的世外高人呢？我个人认为不会，他应是一个高人幻化的，理由如下：

1，菩提如此之强，可天上并无人知晓，神话人物中也无其存在。

2，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢。

3，孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的世外高人，他不可能预知到猴子来找他。