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总的来说,这些乱七八糟的祭祀大概可以分为常例祭祀和临时祭祀两种。
常例祭祀就是不管发生什么,到时候就要举行的祭祀。
至于临时祭祀就要根据现实情况来举行了,祈雨,也算是临时祭祀的一种。
在中国这种农耕社会,祈雨应该说是国家各种各样的祭祀活动中应用的次数最多的,除了每年固定的“雩祀”
(惊蛰之后,祈求一年风调雨顺),时不时的还要根据实际情况来求雨。
毕竟谁也说不好什么时候老天爷就突然抽风不肯下雨,因此只要一段时间不下雨,就要开始准备祈雨了。
除了雩祀是由皇帝主持,平常的祈雨要根据情况来决定祭祀的方式。
如果只是小范围的不下雨,那么只要小小的祭祀一下就行,随便一个地方官府就能解决。
可是要是像今年这样,波及了数十州县的大面积干旱,那就要皇帝陛下亲自出动了。
说到这里插一句嘴,大家不要以为求雨就是拜龙王,唐初的时候虽然龙王已经有了一定的地位,不过还没有成为主流的信仰。
至于《西游记》和各种民间传说里唐代的龙王故事,不过是后人穿凿附会罢了。
至少就李承乾所知道的,朝廷祈雨的对象大多数时候是各处名山大川的山神、太庙里的祖先和寺庙道观里的菩萨神仙。
......
百官上书请求李二陛下祈雨的事很快就通过了,考虑了现在的情况,李二陛下觉得也没时间再派人去名山大川求雨了。
作为开国皇帝的李渊还没死,李氏的太庙里现在也不过供着小猫两三只,求了也没什么用。
想来想去,和几位大臣商量了一番,李二陛下决定就在长安周边的几个寺庙道观里举行祈雨仪式就行了。
确定了祭祀的地点,由钦天监选好了祭祀的日子,接下来就要按照祭祀的要求开始斋戒、素服、减膳、独居,希望自己的诚意能够感动上天。
祭祀前三天,李二陛下开始斋戒,并且昭告天下,将宫中的宫女发放还家,赦免一些罪行不是太严重的罪犯,求不求的到雨先不说,样子还是要做做的,也好让百姓安心。
自汉朝以来,一直都宣扬的是“天人合一,天人感应”
,认为天象的变化就是上天对于人间万事万物的感应。
天子受命于天,当然是最容易引起天象变化的了,因此每当气候有了什么改变,百姓都会把它和皇帝的所作所为联系在一起。
东汉王充的《论衡》在“明雩篇”
里写道:“六国之时,政治不同,人君所行赏罚异时,必以雨为应政令。”
意思就是说:国家政令实施的好与坏,通过天象就能反应过来。
本来按照前世的历史,即使这个时候发生了什么大的自然灾害,李二陛下也不会担心。
可是偏偏这一世李承乾穿越来了,而且偏偏刚刚提出了改革的计划。
就在他提出这些计划之后,去年关中遭了雪灾,转过年来河南又遭了旱灾。
这些如果朝廷不能处理好的话,只怕刚刚推行下去的改革计划立马就要胎死腹中。
李二陛下也知道这次祭祀的重要性,生怕触怒了上天,所以很严格的执行了斋戒的要求。
等到祭祀这天,李二陛下一身素服,安步当车,带着文武百官,前往事先选定好的兴善寺举行祭祀。
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