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第675章 未来可期（第2页）

李承乾点点头，没有再说什么，坐回了御座。

张季转身再次看向诸子百家，又将讲义翻了一页：“子墨子曰‘国有贤良之士众，则国家之治厚；国有贤良之士寡，则国家之治薄’，故君主之务，将在众贤，众贤之道，唯以义举，不避亲疏贵贱恩仇！”

“祁黄羊外举不避仇，内举不避子，乡人赞之曰‘可谓公矣’，正应其理......”

张季这番话，如果换在墨子所处的时代，肯定会被人喷到死。

放在秦汉魏晋时期，也要引起轩然大波。

但是放在当下，放在这太极殿上，似乎......好像......也就那么回事儿......

......

看着诸子百家和王侯公卿一脸淡定的模样，张季有些愣神。

按照他从前人典籍中得来的经验，墨家最为人诟病的地方，一个是“兼爱非攻”

，一个就是“举义众贤”

。

每当墨家提起这两点的时候，总会迎来各家各派的围攻和当政者的打压。

可今天是怎么了？

诸子百家听到举义众贤的理论，为什么没有一点反应？

是他们没有听懂话里的含义，还是说自己没有讲清楚？

张季一时间都有些糊涂了。

他糊涂，李承乾可不糊涂。

之所以诸子百家会反应这么冷淡，原因其实很简单，就像施范之前说的那句话一样——“非其相反，时变异也。”

当年汉武帝虽然搞了个“罢黜百家，独尊儒术”

，但他不是南宋那个“半部《论语》治天下”

的煞13罗大经，不会天真到以为仅靠儒家的学问就能管理好国家。

汉儒自己也不会自大到真的认为靠嘴皮子就能让蛮夷臣服。

虽然诸子百家明面上都被“罢黜”

，但他们的很多思想，其实都已经被儒家吸收，成为了儒家思想的一部分。

作为儒家的“一生之敌”

，墨家的思想被儒家借鉴的最多，其中就包括了“举义众贤”

理论。

曾几何时，“非列侯不得为相”