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第二十五章 法对各国宗教创建宗教外事机构的影响（第4页）

除非无权决定国家是否可以接受新宗教，否则，应该拒绝新宗教；而对于已经在国内立足的新宗教，应当予以包容，这应该是宗教政治性条令的基础原则。

第十一节改换宗教

对一个君王来说，想要瓦解或改换国家的主流宗教，是一件非常危险的事。

相比于暴政，瓦解或改换宗教更能让专制国家爆发革命，对这样的国家来说，革命将非常普遍。

之所以会发生革命，是因为君主只要下令，很快就能创建出新的宗教，可是宗教、习俗和风气的变更，却绝对无法瞬间完成。

何况，相比于新宗教，原宗教和国家政治体制的联系，要紧密得多，而且新宗教也很难像旧宗教那样与天气状况配合默契。

另外，人民将厌恶法律、轻视原有政体，他们原本对宗教非常虔诚，可是现在却觉得两种宗教都不太可信。

总而言之，国家起码在一段时间内，会出现一群不好的信众和公民。

第十二节刑法

尽量不要用刑法来解决宗教问题。

刑法确实能让人生出畏惧之心，可是难道宗教就没有让人心生恐惧的戒条吗？当另一种恐惧出现，原本的畏惧就会消失。

人的心如果要面对两种恐惧，就会被激发出暴虐的欲望。

宗教给了人巨大的承诺，也让人充满了恐惧，当我们真的相信了这些恐惧和承诺，无论政府采取何种手段让我们背弃宗教，都会导致这种结果——剥夺了我们信仰的宗教，我们将一无所有；保留我们信仰的宗教，我们将愿意放弃一切。

想让人们背弃宗教，一定要施恩于人，让人们过上更便捷的生活，激发人们的爱财之心。

在攻击宗教方面，这都是一些非常有用的方法；不需要提醒人们应当如何，那并无作用，应该想办法让人们遗忘。

当人们对宗教的感情冷淡下来，头脑被其他感情占领，应该让人们维持平静的心情，不要惹恼他们。

总之，相比于惩罚，更能让人背弃宗教的方法是引导。

从人类使用的各种刑罚中，我们可以看到人类的精神特质。

我们不妨看看日本人采取的惩罚方式，相比于长久的惩罚，暴虐的惩罚更能激发人们的反抗之心，长时间的惩罚会消磨人们的愤怒，让人意志消沉；这是一种貌似轻微，其实非常重的惩罚。

总而言之，除了强力破坏，刑法再无其他功用，这点已被历史充分证明了。

第十三节对西班牙和葡萄牙宗教裁判官们的提醒

里斯本最近流传的一本小册子，主角是一位18岁的犹太姑娘，她刚刚被处以火刑。

在我看来，没有比这本书更没用的了。

一件如此清楚的事如果还需要证明，只能说明一件事：人们觉得它是错的。

这本书的作者说，他是一个敬重基督教、热爱基督教的犹太人，对于不信基督教的君王，他有办法让他们找不到迫害基督教的理由。

他对宗教裁判官们说：“日本天皇下令烧死基督徒，而且要用小火一点点地烧，你们斥责他的行为，可是，他会如何回应呢？他会告诉你们：‘我们各有各的信仰，难道你们不是这样对待其他信仰者的吗？要怪就怪你们没本事，没将我们彻底消灭，结果只能被我们彻底消灭。

’

“不过，我不得不说，日本天皇远不如你们暴虐。

我们和你们有着相同的信仰，只是没有完全相信你们，结果就要被处死。

上帝曾经喜欢过我们的宗教，这点你们是清楚的，而且我们相信这种喜欢直到现在也未改变，可是你们却觉得上帝已经厌弃了它。

有些人虽然做了错事，但并非不可原谅，事实上，他们只是相信上帝对那个宗教仍然抱有喜爱之心而已，可你们却因为自己的推断，用铁和火来惩罚他们[1296]。

你们用暴力伤害我们，并用更大的暴力伤害我们的子女。

那些自然法和所有民族的法律告诉我们应当予以尊重的人，给了孩子们一些灵感，他们只是顺从了这些灵感，结果就被你们烧死了。

“若非伊斯兰教的创建方式有问题，你们怎么会比穆斯林更占优势？可现在你们已经不具有这些优势了。

他们夸耀自己的信众多，你们说他们的信徒都是靠暴力强拉过去的，以兵刃为扩张教派的手段，可是你们又如何，不是也在用火刑实现教派扩张吗？

“你们为自己宗教的来源感到骄傲，当我们以此作为拒绝皈依你们宗教的理由时，你们说，你们的宗教虽然成立的时间短，可是非常神圣，还列举了你们的宗教是如何在异教徒的迫害中发展壮大、殉道者付出了怎样血的代价的事迹，来证明这一点。

可是，今天的我们，就是过去的你们，而你们如今反倒成了戴克里先。

“虽然同是上帝的仆从，但我们不求你们看在上帝的分儿上，只求你们看在基督——你们口中那个降临凡间值得你们学习的人——的分儿上，和我们一起行动，就像他一样。

他若没有离开人世，你们恐怕不愿意成为基督徒，尽管你们逼我们成为基督徒。