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我为什么不想一棒子打死婉宁三更先生（第2页）

但他又始终是一个理想主义的化身，代表着高度的道德原则、无畏的精神、对正义的坚信等。

婉宁当然不够格自诩为理想主义的斗士，但世界上如果都是淑宁又何尝不是可怜的呢？循规蹈矩不也是蝇营狗苟的表现形式么？淑宁无疑是可爱的，值得学习的。

但若是人人皆淑宁，妇女的地位可能千年低下，整日洒扫烹煮度日，社会将如何看待“一肚子无用的诗词歌赋”

？真正有才的女人将何处容身？

当然淑宁可以悉心教育出开明的下一代，但那是建立在淑宁是穿越女的前提下。

阻碍民主进程的反而是有为的明君，扼杀改变的往往是对平凡的热衷。

淑宁精神当然好，但不是一昧的好。

婉宁当然讨人厌，但也不用一棒子打死。

堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙是作为反衬堂吉诃德而创造出来的一个典型形象。

堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德学识丰富，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。

桑丘有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。

二者和淑宁与婉宁相较，何其相似？婉宁是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德；淑宁是要从人际关系和物质生活中享受人生滋味的桑丘。

她们一个是可笑的幻想家，一个是缺乏浪漫色彩的实用主义者。

但是婉宁属于过去，淑宁却属于未来。

随着对成人世界的迈进和社会资本主义价值观的日渐上升，理想的人就不是婉宁，而是淑宁。

桑丘·潘沙从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。

《平》说明读者在渐渐成熟，yy文化正在势衰。

而淑宁和婉宁身上，一些东西成长了，一些东西消逝了。

婉宁和淑宁同是现实的映射，一个人正在成长为淑宁的时候她会为自己曾经婉宁的行为而羞愧，但若是她完全变成了淑宁又难免去挖掘过去的自己。

只是，那时候她把“自私脑残”

说成了“年少无知”

，恰如母亲原谅了我们的一次次错误。

P.S.希望在婉宁可以预见的悲剧人生结尾的时候，有一个能升华全文的死法，最好让她有点感慨什么的，不要让我们只留下嘲笑和鄙夷。

因为我的私心，我一直觉得争议是好作品的一部分。

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