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第284章 赛华佗的施救（第3页）

德品丧的时代多以不死不救。

病理原理的主走向去分析，以五行论多重叠加。

自体的五行，药理的五行，施救的五行，过程辅助培元。

例如救金营木卫土，双重施治于君臣相辅。

候病无不讲“五行学辩”

，中华医术每次都是演绎奇迹，治愈的人感恩戴德，旁观者将信将疑。

急症需要迅速判断。

望五色，闻五声，问五感，切五觉，施救于五病：热寒湿燥闭。

运用着全身的经络系脉网提纲挈领，原于周身经络又为五脏六腑所化。

凭气功，调息属于肺金，有助于自除疾患。

所谓“正气存内，邪不可干”

、“邪之所凑，其气必虚”

。

然而练气的技术极其复杂，罡气为正，炁体源流。

事情掌握需要体验过程，过程不可或缺。

通常获取知识有一个理解方式，不理解情况下强强而施也茫然。

我们完全可以有一问一答，这是神奇的掌握之源。

世间还有一则神奇的体系，争议不断是其本身的特点，自圆为环、自求清白，一切理论发展在自系身上。

我们体验它就是运用它，它的存在需要证明，在证明中存在。

事，原本就不存在，由于能动性人的原因，它就显然存在了！

或者关联着人类反应，不去证明也就不存在的了。

事情是虚拟的，能动性地说明需要实践存在。

这与西方实验论异曲同工，没有实验没有发言权。

从神农氏直到今天有六千年的历史长河记录在案的实验却屈指可数。

自然里暗中起作用的事还有很多。

例如市场货币体系、世界流行的思想体系、世间培植的情感倾向等。

这都是无形但可以确定是存在的。

……

乐芳诊得白二胸口乌云密集，她掌指间夹好银针拍了下去。