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卷三 第三百一十八回 文化侵攻二（第1页）

，华夏近代起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事，主人公喜儿其因饱受旧社会的迫害成为少白头而被称作“白毛女”

，后由延安鲁迅艺术学院集体创作出歌剧。

当然这里要搞的可不是艺术讨论，而陆仁本人的艺术修养嘛……说老实话也就那德性。

之所以会把给搞出来，最主要的目的还是想通过这些东西让人们明白什么是阶级压迫。

这里只能说，陆仁这家伙在到了某个份上之后，很多时候的功利心会比较重。

其实陆仁最初想把给搞出来的目的，是想要去对抗在汉末三国时代已经成为了社会主流的士族阶层主导。

再说得直白一点，陆仁就是想提升一下百姓们在某些事物上的思想觉悟，从而至少也要让士族阶层至上的思想别在自己的地盘里漫延。

至于曹刘孙三家的地盘……呵呵，恐怕用脚趾头想都会想得到这样的剧目在曹刘孙那里多半会被禁演。

不过陆仁敢在自己的地盘里搞也有着相应的条件。

之前已经不止一次的说过，陆仁的地盘里的居民构成，基本上都是战乱时期逃难而来的流民阶层，没有什么士家子弟可言。

即便是有陆、糜、甄，以及后来荀彧过来时带来的部份荀氏宗族，但是在陆仁一系列的措施之下，这些个宗族也已经难以形成汉末三国时期那种传统的士族。

而在这里，别忘了陆仁那可是把科举制度都给搬了出来的，在自家的地盘里那些宗族可能会成为传统士家之前，就在其垄断知识、垄断仕途的这种根本上来了一刀。

另一方面，陆仁一直以来也在刻意的打造自己这里将会成为中坚力量的中产阶层，多年下来也打造得颇为成功。

而传统士家之所以能成势，与他们用各种各样的愚民手段来控制最底层的百姓也有很大的关系，但有知识、有能力，而且还受到陆仁各方面扶持的中产阶层就不是士族阶层所能够控制得了的了。

那么这些和陆仁搞有什么关系？其实说白了，陆仁就是在玩“忆苦思甜”

。

陆仁地盘里的百姓原本多为逃难流民，又有几个会没有受过那些阶级压迫的？虽然说夷州建立到现在已经二十多年，正式建州且并入大汉版图也已经十几年，最早的那些年纪较大的移民现在都已经老了，但此时正值青壮之年的却也不在少数。

再说了，那些老去的人在看到这样的剧目，回想起当初的苦日子的时候，难道就不会痛心疾首的去告诫自己的后辈？

好了，这些是陆仁的地盘里的情况，当然上演的陆仁版，陆仁也肯定要经过相应的改编才行，不然剧目里一些近代的东西也扯出来不得惹出事来？而现在在锡兰这里上演的嘛……不是陆仁华夏版的。

确切的说，其文化、时代背景是阿三版的。

再换个比较容易明白点的说法，就是阿三种姓制度版的。

阿三们自古流传下来的种姓制度，在现代社会都是广为世人所诟病的制度。

而种姓制度下的那些底层种姓的命运……算了，这个还是别去多说了。

总之某些方面的事抛开不论，阿三那边的低等种姓所受的阶级压迫非常严重，而在陆仁目前所处的时代，其命运的悲惨更是不用多说。

说实话，陆仁本来是不想去动阿三的，或者说只要阿三们不惹陆仁，并且与陆仁保持一个相对良好的外交关系，陆仁也不太想和他们较真。

这可绝不是陆仁怕阿三，事实上陆仁会怕阿三？之所以不想动阿三，从战略层面上来说，是想在与贵霜、安息交手的时候别再多竖敌；而从经济层面上来说，陆仁是想从阿三那里获得劳动力。

说白了，这个时代阿三那边的低等种姓就是奴隶，陆仁可以通过购买奴隶的方式很方便的获得大量的劳动力，所需付出的也只是钱钱而已。

当然通过战争掠夺的方式也行，但没有必要的话又何必去劳师远征，而且还会引发那边的抵抗与敌意？只是购买的话花几个钱就行，征召奴隶这种事有阿三的高等种姓们去解决，陆仁还乐得自在。

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