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第9章（第2页）

另外就是在条件允许的情况下收养一些十岁左右的童子加以调教，恐武有力的练习高顺所编制的剑法；聪明伶俐的学习我所编制的一些小册子。

荀彧和荀谌也不时的来我这里下上几局，特别是有一天喝了一口葡萄酒就死活赖着不走了，连问这是何物。

我哄他们说这是从西域天山练丹士采天山雪莲酿制的仙露，把他们忽悠的一愣一愣的。

直到把两个坛子用水都涮了两遍还再三确定我没有私藏，而且得到我明年会送他们一人一坛的承诺后才悻悻离去。

一年的时间过的很快，转眼冬雪已下了几场了。

书院的学子们路途远的有些已经离开了，我也打算这几天也起程离开，先到最进的一个屯居点过个年，然后在观察一下各路诸侯在黄巾起义时的表现。

这一年中通过阅读书院的藏书在结合我自己在前生所知晓的历史，我发现了一个问题或者说是一个巨大的障碍。

中国历史上两千多年的封建统治揪其根本就是来源于秦朝的体制。

先民时代也就是没有确切证据能证明其真实性的尧舜时代，“君主”

由众人推举，亦可由众人罢黜，此职位由能者居之，而不能世袭，“原夫生民之初，必无所谓君臣，各各不能相治，于是共举一人以为君。

夫曰共举之，亦可共废之。”

到了后来，君主制度才发生重大变化，君主摇身一变成为奴隶主，众人则沦为奴隶，君主之职位成为君主的私人财产，代代相传。

这种变化脱离了先民“共举一民为君”

之本意，“故君也者，为天下人办事者，非竭天下之身命膏血，供其骄奢淫纵者也。

供一身之不足，又欲为子孙万世之计，而一切酷烈钳制之法乃繁然兴矣。”

君主由“虚君”

转变为“暴君”

、由“公职”

变成“私产”

，其转折点在秦朝，始作俑者为秦始皇嬴政。

秦朝实际存在时间虽短暂，但其制度构架和文化遗毒笼罩后世甚深，秦朝虽二世而亡，秦始皇仍然得以在另一个层面上实现了其将帝制传之万世的理想——此后的君主，虽然并不一定欣赏嬴政之为人，却纷纷效法秦始皇的统治方式。

（因小说需要奴隶社会期间的问题就请各位读者不要深究了）秦政的核心、秦始皇统治术的秘诀，即君权之神圣化。

这一“大盗”

成“圣人”

的转化是如何完成的呢？上古时代的君王，与“天”

的关系相对比较松散。

有的部落有专司祭天的祭师，有的部落则由君王兼行祭师之责。

到了秦始皇这里，他运用仪式将君王与“天”

的关系固定下来，自取“黄帝”

之名，易之为“皇帝”

，傲然以“天子”

之居。