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第二部（第20页）

全"

。

《农夫》译者附记〔1〕

《农夫》译者附记〔1〕

这一篇，是从日文的《新兴文学全集》第二十四卷里冈泽秀虎的译本重译的，并非全卷之中，这算最好，不过因为一是篇幅较短，译起来不费许多时光，二是大家可以看看在俄国所谓"

同路人"

者，做的是怎样的作品。

这所叙的是欧洲大战时事，但发表大约是俄国十月革命以后了。

原译者另外写有一段简明的解释，现在也都译在这下面--

"

雅各武莱夫（AlexandrIakovlev）是在苏维埃文坛上，被称为同路人的群中的一人。

他之所以是同路人，则译在这里的《农夫》，说得比什么都明白。

"

从毕业于彼得堡大学这一端说，他是智识分子，但他的本质，却纯是农民底，宗教底。

他是禀有天分的诚实的作家。

他的艺术的基调，是博爱和良心。

他的作品中的农民，和毕力涅克作品中的农民的区别之处，是在那宗教底精神，直到了教会崇拜。

他认农民为人类正义和良心的保持者，而且以为惟有农民，是真将全世界联结于友爱的精神的。

将这见解，加以具体化者，是《农夫》。

这里叙述着人类的良心的胜利。

但要附加一句，就是他还有中篇《十月》，是显示着较前进的观念形态的。

"

日本的《世界社会主义文学丛书》第四篇，便是这《十月》，曾经翻了一观，所写的游移和后悔，没有一个彻底的革命者在内，用中国现在时行的批评式眼睛来看，还是不对的。

至于这一篇《农夫》，那自然更甚，不但没有革命气，而且还带着十足的宗教气，托尔斯泰气，连用我那种"

落伍"

眼看去也很以苏维埃政权之下，竟还会容留这样的作者为奇。

但我们由这短短的一篇，也可以领悟苏联所以要排斥人道主义之故，因为如此厚道，是无论在革命，在反革命，总要失败无疑，别人并不如此厚道，肯当你熟睡时，就不奉赠一枪刺。

所以"

非人道主义"

的高唱起来〔2〕，正是必然之势。

但这"

非人道主义"

，是也如大炮一样，大家都会用的，今年上半年"

革命文学"

的创造社和"

遵命文学"

的新月社〔3〕，都向"

浅薄的人道主义"

进攻，即明明白白证明着这事的真实。

再想一想，是颇有趣味的。