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古今修真概论（第4页）

青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。

不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。

今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。

无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。

性修死，命修活。

死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。

活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。

所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。

心定龙归海，情忘虎隐山。

研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说。

阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。

如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。

大而言之，都是修真性命双修的基本物质。

研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。

修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。

三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。

没底法船能渡海，随身药物可延年。

刑中藏德人难测，害里生恩心要专。

四象调和归本面，五行攒簇长金莲。

有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。

脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。

修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”

道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”

。

外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。

高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。

但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。

故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。

但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。

此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。

二、明心见性论

中国文字语言，内涵丰富，言简意深。

研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学贯穿始终。

道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。

如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。

易曰：“穷理尽性，以致于命，是了性了命”

。

修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。

若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。

修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。