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第七十章天谶的本源（第1页）

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业已神秘消失的古仙和初代今仙，无论在天上仙界还是地上的凡人世界，都留下了不少遗存。

总体而论，这些遗存可以分为两大类，一类与修法相关，对于登天得道有所裨益，另一类则几乎无此作用。

说白了，就是可以简单区分成有用的和没用的两种。

可以拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”

。

可以说这位书法大家传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。

且不论两者传世的都只是仿品而已，学书法的人得其前者，可以照之临摹，揣度书圣的笔法、笔力，对于自己的成长是绝对有益的。

但若得其后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。

故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前往观览一番，足矣。

仙人的遗存也是同理，真对修道有用的，得者往往拱若至宝，不肯轻易示人——至于昆仑山遗迹，那是因为名声实在太响，根本隐藏不住，西王母才被迫在一定条件下，允许仙人前往探究、揣摩。

而那些对修道无所裨益的，倒往往敞开大门，任由观览，一是不在乎随便被人瞧了去，二则也可以为自己增光添彩。

仔细想起来，太岁世界中那口深井，直连天渊，就属于后一类遗存。

天渊本是沟通天地的途径，仙人可由此下凡，凡人亦可从而登天，然而如今这种双向通道却并没有什么意义。

天地之间存在着很多单向通道，仙人随时都可循之以达凡间，天渊僻处海外，凡人却没机会，也没多少人有能力，真的攀爬天渊，直达天界。

那么太岁掌握了这道天渊，为什么偏偏秘而不宣，天上就没有第二个仙知道呢？

在原本的判断中，太岁得了“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”

的谶语，却恐引发天上动荡，故此不敢告人，可是这句话憋在肚子里又实在难受，所以就暗朝天渊喊叫。

至于于吉恰好在此时攀登天渊，得此谶语，完全是赶巧的事儿——于吉本人则以为是仙人预示凡间之事，特意命他散播此谶。

疑问就此而生。

首先，真有那么凑巧的事情吗？自从帝尧绝地天通以来，双向通道大多废弃，只有天渊，或许因为僻处海外而暂得保全，数千甚至数万年以来，就没有一个人找到过天渊，遑论从此上天了。

为什么正好于吉到来，就赶上太岁向井中倾吐谶言呢？自然而产生这种巧合的可能性实在太过低微了吧。

其次，于吉得谶之事，他唯独告诉了张禄，张坚随时监控张禄的举动，第一时间得此消息，即往密报天公。

随即张坚被“谪”

，天公对于此谶也秘而不宣，就理论上而言，太岁不会知道自己随口嚷嚷一句，竟已传回天上，重酿动荡，他又有什么理由要赶紧把天渊给封堵上呢？此处大有欲盖弥彰之意啊！

所以很大的可能性，太岁是故意将此谶言通过于吉向凡间传播的，考虑到仙人并不关心凡间治乱，那么其本意当不在凡间，而仍在天上。

大概太岁不敢于仙界传播此谶，所以故意转一道手，先从凡间传起。

仙凡之间也并非彻底隔绝，老死不相往来，别的不说，新登天界的张巨君、裴玄仁，就很有可能对别的仙人谈起此事，若有查根究底的，想要发现谶言的真实指向，其实并不困难。

退一万步说，仙人对于凡间之谶并不在意，那么过一些年，当凡间真正改朝换代，三国鼎立甚至三国归晋之后，必然有仙人意识到，既然刘姓不灭于张，那么这谶言所说，很可能不是凡间之事，所指者天上也……

再循着这个思路考究下去，问题就更可怕了：太岁为什么要这么做？

倘若害怕天上因谶言而起，就应该一辈子烂在肚子里，而不会曲曲折折的，搞那么多鬼花样，却使谶言重归天上。

倘若故意要引发天上的，也可直陈此谶，不必要做一定程度的隐瞒，然后再“曲线救国”

。