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第九十六章 食人魔物（第2页）

而不知为何，她越是吃人面容便越是美丽，她利用这项“优势”

无数次引诱那些仰慕着她的美貌而加入邪教的教众，让他们进入自己的闺房——然后沦为自己的食物。

她如今的姿态，就是借由自己身为“母胎”

的能力将召唤出的神话生物也一并吸收，化作自身的一部分。

而现在，她则要以这样的姿态将眼前这三位拥有着不俗力量的少女吞噬，让自己在食物链上愈发向上。

但就当她靠近之时……梁卿绫却突然站起身来。

她浑身缠绕着幽紫色的火焰，拿起路多薇卡的双手剑，在乔雪洲最为松懈的瞬间，直直的朝着这只畸形的怪物冲去，将剑刺入了怪物的体内！

“！”

乔雪洲露出惊惧的表情，不敢置信竟然有人能在这种毒素下继续活动。

此时此刻，梁卿绫的身体从头顶到会阴总共有七处地方隐隐约约闪烁起异色的光芒，流淌着幽紫色的衔尾蛇状的火焰。

它们仿佛分别代表着宇宙的七个部分，勾连在一起便化作了一个完整的小宇宙。

掌握通过小宇宙与大宇宙的共鸣来干涉世界的方法的，并非只有秘法师。

华国古代的炼气士也使用了与此类似的理论，而除此以外，便是印度的瑜伽。

印度相信人体体内有七个脉轮或者音译为查克拉（chakra），这七个脉轮便是人体的七个能量源，分别掌握着人体不同的能力与力量。

仪式魔法的本质是将人体的精神意志藉由魔法阵外放，侵蚀外界构成一个小世界。

而瑜伽则是将本身视为小世界。

在神秘学复兴的年代，许多西方神秘学家将目光投向了印度，试图将印度灵修的理论与西方的神秘学结合为一。

而梁卿绫所师从的泰勒玛，恰好就是其中最著名的一种。

在《西蒙版死灵之书》中，脉轮中释放的能量“昆达里尼（kundali）”

，可以被视为象征着天之女神伊什塔尔的天界赤炎。

此时此刻，梁卿绫就是借助泰勒玛的秘法，牺牲了使用仪式魔法的能力将精神与意志之力转化为点燃脉轮的能量。

本来，对锻炼甚少的梁卿绫是做不到这点的，即使有了庞大的昆达里尼，她的也无法控制。

但是，现在却是一个新月之夜，梁卿绫受到了赫卡忒女神最强的加护。

因此，在她体内燃烧的并非是通常的瑜伽所使用的伊什塔尔的天界赤炎，而是与其完全相反的艾蕾什基迦尔的冥界黑炎。

由于艾蕾什基迦尔等同于赫卡忒，因此在新月之夜下这种能量可以说与梁卿绫的身体百分之百融洽，因此即使是寻常不怎么锻炼身体的梁卿绫藉由这一秘法也可以爆发出强大的力量。

同时，在这股力量的流淌下，她身体的免疫能力也顿时倍增，甚至远超同阶的骑士。

“确实，如你所说。

魔法师们并不擅长对付毒素。”

梁卿绫微微一笑，喊道“所以——我不当魔法师了！”

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